اقتباسات د. مصطفى محمود

كان يعاملنا نحن أولاده كأننا تكية.. ويعيش حياته ويعيش لنا حياتنا أيضًا.

‫ لم يحس واحد منا في أية لحظة بأن له كيانًا مستقلًّا.

إني لا أعيش.. ولكني أتدحرج كحصاة كبيرة ثقيلة تسوقني الوظيفة إلى المكتب.. ويجرني الزواج إلى البيت.. ويدفعني الملل إلى المقهى.. ويلقي بي الجوع إلى مائدة الطعام.. ويقهرني الغيظ على التدخين. ويقذف بي التعب إلى الفراش.

ولا أدري لماذا أحسست في تلك اللحظة أن الحكاية كلها كلام فارغ متوارث روته الصحف وتناقله القراء، كل قارئ يردده على أنه رأيه الخاص وذوقه.

إني لم أعِش قط.

‫ ليس في حياتي يوم واحد أستطيع أن أقول إنه كان يومي..

تقول لنا العلوم القطعية: إن ما يقع في نطاق إدراكنا الحسي ليس هو كل شيء.. وإن العالم زاخر حولنا بموجودات غير مرئية وغير ملموسة وغير مسموعة.. ومع ذلك هي يقينية مثل وجودنا اليقيني نفسه..

أما قلب الإنسان الحقيقي.. عواطفه ودمه الساخن النابض بالرغبة.. فلا يوجد إلا في داخلنا نحن الأحياء..

‫ إن حقيقة الحياة غير معروفة.

‫ إنها حركة دبت في المادة..

إن منطقة السريرة هي منطقة الحرية وهي منطقة المساءلة «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى». إن منطقة النية والإضمار. هي المنطقة التي يلاحظها ﷲ بعلمه ويقيم عليها حسابه لأنها منطقة الحرية. وإنما يبدأ الجبر وتبدأ القيود حينما تنطلق

ونحن في حالة فناء متصل حتى ونحن على قيد الحياة..

يبلغ أعمق أعماق وجوده في لحظة الحب. ولحظة التأمل. ولحظة الإبداع. ولحظة التصوف. فينفتح شعوره على إحساس بالدوام والأبدية. ويتذوق لحظة غريبة لا زمنية. لا شخصية. لحظة عميقة. تذوي كل اللحظات وتنتهي كل الأيام وتنصرم السنون. وتبقى تلك اللحظة شاخصة

العقل ليس شيئًا جديدًا في الإنسان.. إنه في الطبيعة الحية كلها

إذا كنا أحرارًا.. فما معنى القانون والأخلاق والأديان والمدنية؟

ومن أجل هذا خلق ﷲ الحياة..

‫ إن الإنسان معجزة المتناقضات.

‫ إنه فانٍ ويحتوي على خالد.

‫ وميت ويشتمل على حي.

‫ وعبد يحتضن قلبًا حرًّا.

‫ وزمني ويحتوي على الأبدية.

الفنان والفيلسوف ورجل الدين.. ثلاثة يقفون على بوابة الموت..

‫ الفيلسوف يحاول أن يجد تفسيرًا..

‫ ورجل الدين يحاول أن يجد سبيلًا للاطمئنان..

‫ والفنان يحاول أن يجد سبيلًا إلى الخلود..

الموت هو عملية المونتاج التي تعمل في الشريط الوجودي كله، فتقصه إلى عدة لقطات واقعية.. كل منها له عمر محدود..

إننا معنويًّا نموت.. وأدبيًّا نموت.. وماديًّا نموت.. في كل لحظة.

‫ وأصدق من هذا أن نقول إننا نعيش.. ماديًّا نعيش.. وأدبيًّا نعيش.. ومعنويًّا نعيش.. لأنه لا فرق يُذكر بين الموت والحياة.. لأن الحياة هي عملية الموت..

إن عملية القلق على الموت بالرغم من كل هذا المسرح التأثيري هي مجرد قلق على الحياة..

أما الصورة الدارجة للسعادة التي تتداولها الألسن عن شلة الأنس التي تكرع الخمر في عوَّامة وحولها باقة من النساء الباهرات العاريات، وأجساد تتخاصر، وشفاه تتلاثم في شهوة مشتعلة وأفواه تتنفس الحشيش في خدر وتلذذ. هذه الصورة هي حالة شقاء وليست

إلا الفيلسوف إنه وحده الذي يرفض المُقَدَّسات والمُسَلَّمات ويصر على مواجهة المأساة برمتها.. ويُصرّ على البقاء في المعبد.. في حين أن أعمدته وأصنامه وكلماته تنهار وتتحطم على رأسه.. ويرفض أن يلوذ بخرافة أو كذبة.. ليستريح.

أقسمتُ يا نفسُ لَتَنْزِلِنَّه

‫ لَتَنْزِلِنَّ أو لَتُكْرهِنَّه

‫ إن أَجْلَبَ الناسُ وشدُّوا الرَّنَّه

‫ مالي أراكِ تَكْرهِين الجَنَّة

إن الإنسان مخير في ما يعلم مسير في ما لا يعلم، أي إنه يزداد حرية كلما ازداد علمًا.