اقتباسات مصطفى صادق الرافعي

❞ إذا أردت أيها الإنسان أن ترى جمال شيء من الطبيعة فأجعل عينك أقرب إليه من فكرك، بل انزع فكرك هذا، إلا الخفيف منه كما تنضو ثيابك إذا طلبت السباحة في البحر❝

فاعلم يا بني أنه ما دام هؤلاء العلماء يتعاقبون على تفسير المعاني الإلهية ولم ينتهوا بعدُ، فمعنى ذلك عندنا نحن الجهلاء أنهم لم يبدءوا بعدُ.

فلا سخرية ولا ضلالة ولا عبث ولا خداع إلا في أسلوبنا الإنساني المبنيِّ على حواسنا الزائغة، كما تنود٢السفينة خفت على موج البحر، وما عبث البحر بها ولكن يعبث بها وزنُها.

وعرفت أن ما يسميه الناس وَهنَ الشيخوخة لا يكون من الشيخوخة ولكن من الشباب؛ فما هو إلا عمل الإنسان في تسميم جسمه ثلاثين أو أربعين سنة بالطعام والشراب والإغفال والإرهاق والسرور والحزن واللذة والألم

والذين يتعلقون اللغات الأجنبية ينزعون إلى أهلها بطبيعة هذا التعلق، إن لم تكن عصبيتهم للغتهم قوية مستحكمة من قِبَل الدين أو القومية؛ فتراهم إذا وَهَنَت فيهم هذه العصبية يخجلون من قوميتهم ويتبرءون من سلفهم وينسلخون من تاريخهم، وتقوم بأنفسهم الكراهة للغتهم وآداب لغتهم، ولقومهم وأشياء قومهم، فلا يستطيع وطنهم أن يوحي إليهم أسرار روحه؛ إذ لا يوافق منهم استجابة في الطبيعة، وينقادون بالحب لغيره، فيتجاوزونه وهم فيه، ويرثون دماءهم من أهلهم، ثم تكون العواطف في هذه الدماء للأجنبي، ومن ثَمَّ تصبح عندهم قيمة الأشياء بمصدرها لا بنفسها، وبالخيال المتوهم فيها لا بالحقيقة التي تحملها؛ فيكون شيء الأجنبي في مذهبهم أجمل وأثمن؛ لأن إليه الميل وفيه الإكبار والإعظام؛ وقد يكون الوطني مثله أو أجمل منه، بَيْدَ أنه فقَدَ الميل، فضعفت صلته بالنفس، فعادت كل مميزاته فضعفت لا تميزه.

كيف احدثت عن القمر ان القمر جلسوا اممي

22222

ولا أسخف من تكلُّف النكتة الباردة قد خَلَت من المعنى، إلا تكلُّف الضحك المصنوع يأتي في عقبها كالبرهان على أن في هذه النكتة معنًى. 😀😀

يا شباب العرب! إن كلمة «حقِّي» لا تحيا في السياسة إلا إذا وضع قائلها حياته فيها.

القمر

"ولم تكن نفسي فيّ ولا كنت فيها;فرأيت الدنيا على وجهه لا أدري ما هو،غير أنه هو ما يمكن أن يكون معقولًا من تخاليط مجنون تركه عقله من ساعةبقايا شعور ضعيف، وبقايا فهم مريض،تتصاغر فيهما الدنيا ويتحاقر بهما العقل"

صفر

❞ «يكون الأسد حبيسًا في قفصه، ولكن الحبس لن يجعله عبدًا لمَن يُطعِمه.» ❝

يا قلبُ عِنْدَك أيُّ أسرارِ

ما زِلْنَ في نَشْرٍ وفي طَيِّ

يا ثورةً مشبوبةَ النارِ

أَقْلَقتَ جسمَ الكائنِ الحيِّ

😍😍😍😍😍

أقصِرْ فؤادي فما الذِّكْرَى بنافعةٍ

ولا بشافعةٍ في رَدِّ ما كانا

سَلا الفؤادُ الذي شاطرتَه٢٦زمنًا

خفْقَ الصبابةِ فاخفِقْ وحدَك الآنا

فإنه كما يرحل الإنسان من جوٍّ إلى جوٍّ غيره، ينقله الأدب من حياته التي لا تختلف إلى حياة أخرى فيها شعورها ولذتها وإن لم يكن لها مكان ولا زمان؛ حياةٍ كملتْ فيها أشواقُ النفس؛ لأن فيها اللذات والآلام بغير ضرورات ولا تكاليف؛ ولَعَمْري ما جاءت الجنة والنار في الأديان عبثًا؛ فإن خالق النفس بما ركَّبه فيها من العجائب، لا يحكم العقل أنه قد أتمَّ خلْقَها إلا بخلق الجنة والنار معها؛ إذ هما الصورتان الدائمتان المتكافئتان لأشواقها الخالدة إن هي استقامت مُسدَّدة٤أو انعكست حائلة.

"ويمشي أمير المؤمنين وابن أمير المؤمنين ومن اتصلَ بهما، وعليهم أمثالُ الجبال مِن أثقال الذنوب وحقوقِ العباد." (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"وأيقنَ أنّه مِن الشّيخ العظيم كالصّبي الغِرِّ قد رأىٰ الطائرَ في أعلى الشجرةِ فطمِع فيه، فجاء مِن تحتها يناديه: أنِ انزل إليَّ حتى آخذك وألعبَ بك …" (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"والرجل في كلِّ ذٰلك مِن فوقه كالسماءِ فوقَ الأرض، لو تحوَّل النّاس جميعًا كَنَّاسين يثيرونَ مِن غبارِ هٰذه علىٰ تلك لما كان مرجعُ الغبارِ إلا عليهم، وبقيت السماء ضاحكةً صافيةً تتلألأ." (قصّةُ زواجٍ وفلسفة المهرِ🔹).