اقتباسات محمد النعاس

❞ كانت الدنيا تحشرني في الزاوية كقطٍّ يبحث عن مهربٍ فيتّخذ قرارًا انتحاريًّا بالولوج من تحت أقدام محاصريه. ❝

إذًا، أنت تخمّن الآن ما الذي سأخبرك به عن سيرة العراك؟ وهذا أمر جيّد، هذا يعني أنّ لديك عقلًا يفكّر ولو قليلًا، وأنا الذي كنت أظنّ أنّ ما هو محشور داخل جمجمتك لا يشغله إلا الأكل والجنس والتفوّه بالحماقات ولأنّك أثبتَّ عكس ما ظننت، سأكافئك بمزيد من الأخبار عن العراك سأخبرك أنّ العراك اشتعل مجددًا في القرية، وذلك عندما عادت الحاجّة مبروكة من الجمعية محمّلة بالشاي الذي أخرجته من يدِ أمين الجمعية بعد أن مدّت يدها إلى عنقه، فخرج من مؤخرته

سكت كل حي في القرية للحظات، حتى تحتفي الخلائق بطعم الفرح المغشوش، وبطعم الشباب والحياة القادمة، وليرتاحوا ولو للحظة من السماءِ السوداء التي تطفو فوقهم وللعجب، حاربت ضحكاتهم الدخان الذي كان يغطي البيوت المحيطة بالفريقيْن المتحاربيْن، ودفعته إلى الخارج، حتى يظهر بطلنا، بطل هذه الحكاية: المغوار، الرجل العظيم، الذي سيحرّك الحوادث بشهامته، هناك عند شجرة التوت المباركة التي كان يغزل منها باشا طرابلس الحرير. ظهر عيسى العربي، الرجل الحوّات يصيحُ في الناس أن يشتروا منه السمك.

السعادة، كوثر، مرادة وتبر: زجاجات مشروب غازي صناعة محليّة وتعدّ في فترة الثمانينات والتسعينات فخر الصناعة الليبية التي حققت نبوءة القائد معمّر بومنيار: «لا حرية لشعب يأكل من وراء حدوده» كما هزمت الإمبريالية الغربية المتمثلة في زجاجات بيبسي وكوكاكولا وغيرها بشرائها من الشركات الأم وتعريبها، فسعادة تتحدّى بيبسي، وكوثر تتحدى كوكاكولا، ومرادة هي ميراندا الليبية وتبر تتحدّى «بتر سودا» أو «الصودا المرّة»، وقد نجحت هذه العلامات التجارية في سدّ حاجة الشعب الليبي أحيانًا -إذا كانت تختفي في بعض الأحيان- من المشروب الغازي المهم حتى تصالحت الجماهيرية مع العالم بداية القرن الواحد والعشرين فسُمِح للإمبريالية بالعودة من جديد

ولا تعرف بعدُ أنّ شيئًا من الجمال يكمن في البطء وفي أخذ الأمور بجديّةٍ أقلّ.

عندما أنهي فنجان قهوتي، أحبُّ أن أقلّبه دقائق. أدعُ البُنّ العالق في قاعه يرسو على جدران الفنجان، ومن ثمّ أمضي في قراءة طالعي، متبينًّا أيّ إشاراتٍ قد تدلّني على ما يستجدُّ في حياتي. هي عادة تعلّمتها من مجالسة أخواتي، كغيرها

كانت تلك أولى ذكرياتي الحقيقيّة مع الخبز. كان ملمس العجين كحلوى المعجون، لطيفًا، وكان انغراس الموسى فيه كإصبع يخطُّ في رملٍ دقيقٍ. وتحوّل كرهي للعجين في ذلك الوقت، إلى حبٍّ ورغبة في المعرفة. إلّا أنّ أجمل ما في الأمر هو

‫ هل أخبركَ بنقيض الحبّ؟ نقيض الحبّ ليس الكراهية، نقيض الحبّ مختلفٌ تمامًا عن الكراهية، إنّه اللامبالاة، التبلّد،

حسنًا، الدقيق، الخميرة، الماء، الملح، الحبّ والهواء. أنا مستعدّ.

أعتقد أنّ أسوأ ما يمرّ به السجين هو ارتداؤه الملابس نفسها يوميًّا.

كنّا نستمتع بأقلّ ما تعطينا الحياة إيّاه،

ولا تعرف بعدُ أنّ شيئًا من الجمال يكمن في البطء وفي أخذ الأمور بجديّةٍ أقلّ.

يجب عليك، أحيانًا، أن تكون أملًا للآخرين. علينا أن نكمل حياتنا بقدر ما نستطيع، وأن نحارب من أجل ذلك.

طيلة حياتي، كانت الدنيا تحشرني في الزاوية كقطٍّ يبحث عن مهربٍ فيتّخذ قرارًا انتحاريًّا بالولوج من تحت أقدام محاصريه.

كانت أذناي حسّاستيْن للأصوات العالية. فجأةً أتمنّى أن أفقد حاسّة السمع عندما يتناهى إليّ صوت عراك، ربّما كان شيئًا كبرت معه، وأنا أسمع صوت أبي وهو يعارك أمّي، مرّة بسبب الطعام،❞ ومرّة بسبب نظافة الصالون، ومرّاتٍ عديدةً عندما يعود إلى البيت ويجدها قد ذهبت لتتفقّد إحدى الجارات من دون أن تخبره. ❝

في تلك الليلة، وكأيّ ليلةٍ، كنت أجرجر مذلّتي كطفلٍ يحاول جرّ لعبته التي صنعها من الخشب والمعادن من هذا العالم المظلم وراء ظهري وأبكي، أعود اليوم التالي، أو الأسبوع، أو الشهر الذي يليه لأنسى كلّ ما حدث

تعلّمت الدرس الخطأ، تعلّمت أن أصمت، لأنّني في الوقت ذاته لم أرد خيانة وصيّة أبي في هجران الكذب والتمويه.

كان عليَّ ذلك اليوم أن أستنتج القوانين التي اتّفق مجتمعنا على وضعها، ومنها أنّ العفويّة في الحديث عمّا يجول ببالك قد تُشكّل خطرًا عليك وعلى من حولك.

هل أخبركَ بنقيض الحبّ؟ نقيض الحبّ ليس الكراهية، نقيض الحبّ مختلفٌ تمامًا عن الكراهية، إنّه اللامبالاة، التبلّد

«هناك مثل يقول من اعتاد على خبزك»، «يشوفك يجوع»