اقتباسات محمد النعاس

❞ ونتحرّك كراقصيْن، كزوجين، كحبيبين، كخائنيْن، كخبّازٍ وعجينته، ككاتبةٍ وروايتها التي لن تكتمل أبدًا، ❝

❞ عقلي. أدرك أنّ كلّ ما حدث واقعٌ على عاتقي أنا، لم أتمكّن من ترويض فرسي، أحببتها جريئةً وقويّةً وقادرةً على ركلي، ❝

❞ كنتُ حزينًا على فقدان طفلي، لكن حاولت أن أكون قويًّا من أجلها. يجب عليك، أحيانًا، أن تكون أملًا للآخرين. علينا أن نكمل حياتنا بقدر ما نستطيع، وأن نحارب من أجل ذلك. ❝

❞ لا تسرق أبدًا يا ميلاد ولا تكذب، أن تعيش كما أنت خير لك من الدنيا وما فيها وأنت كاذب، سارق، مخادع ومنافق. ❝

«تعيش يوم ديك ولا عشرة دجاجة»، مثلٌ ليبيٌّ عن الرجولة. أن يعيش المرء رجلًا صاحب مواقف وشجاعًا يومًا واحدًا أفضل له من أن يعيش عشرة أضعافه خائفًا ذليلًا كالدجاج.

❞ هل كان سيحدث ما حدث لو بقيت أمّي على قيد الحياة حتّى هذا اليوم؟ سؤال ظَلّ يراودني دائمًا. كانت رغم كبر سنّها الخيطَ الذي يشدّ أعمدة البيت، ويبقيها قادرةً على تحمّل نزلات الزمان. كرهتُ بيتنا بعد وفاتها، وكلّما دخلتُه شعرت ❝

❞ التنوّع وتقبّل الآخر والانفتاح عليه مهمّ يا ميلاد ❝

❞ «هل لك أهداف تريد تحقيقها؟»، «أنا؟ لم أفكّر في الأمر مسبقًا». لم أجد الكلمات المناسبة لذلك، لقد تربّيت في بيئةٍ لا تحلم، ولا تشجّع على الحلم ❝

❞ هذا اليوم تراودني فكرة أنّ زينب لم توجد قطّ، وأنّ حياتي معها مجرّد خيالٍ لا يمكنني أن أتركه وشأنه. عندما أبقى وحيدًا في البيت وقتًا طويلًا، ثماني ساعاتٍ أو ما شابه، يراودني ذلك الشعور حتّى تعود هي إلى البيت، ❝

❞ فيها لتصبح عادةً لهما، أو أن ينزلا مفترقيْن ❝

❞ ولكن هكذا هو الحبّ حسب اعتقادي، إنّه يكبرُ ببطءٍ حتّى يصعد فجأةً إلى قمّةٍ عاليةٍ. هناك في القمّة، يقرّر العاشقان ما إذا كان بإمكانهما أن يجرّبا صعود قممٍ أعلى أو أن يحافظا على وجودهما فيها لتصبح عادةً لهما، أو أن ❝

❞ أحيانًا، أن تكون أملًا للآخرين. علينا أن نكمل حياتنا بقدر ما نستطيع، وأن نحارب من أجل ذلك. ❝

❞ كنتُ أحبّ أن أعيش ألف سنةٍ دجاجةً ولا أن ألقي بنفسي كالديك من فوق سطح الإسطبل مدركًا أنّني لن أطير عاليًا إلّا دقائق. ❝

❞ طيلة حياتي، كانت الدنيا تحشرني في الزاوية كقطٍّ يبحث عن مهربٍ فيتّخذ قرارًا انتحاريًّا بالولوج من تحت أقدام محاصريه. ❝

❞ كانت الدنيا تحشرني في الزاوية كقطٍّ يبحث عن مهربٍ فيتّخذ قرارًا انتحاريًّا بالولوج من تحت أقدام محاصريه. ❝

إذًا، أنت تخمّن الآن ما الذي سأخبرك به عن سيرة العراك؟ وهذا أمر جيّد، هذا يعني أنّ لديك عقلًا يفكّر ولو قليلًا، وأنا الذي كنت أظنّ أنّ ما هو محشور داخل جمجمتك لا يشغله إلا الأكل والجنس والتفوّه بالحماقات ولأنّك أثبتَّ عكس ما ظننت، سأكافئك بمزيد من الأخبار عن العراك سأخبرك أنّ العراك اشتعل مجددًا في القرية، وذلك عندما عادت الحاجّة مبروكة من الجمعية محمّلة بالشاي الذي أخرجته من يدِ أمين الجمعية بعد أن مدّت يدها إلى عنقه، فخرج من مؤخرته

سكت كل حي في القرية للحظات، حتى تحتفي الخلائق بطعم الفرح المغشوش، وبطعم الشباب والحياة القادمة، وليرتاحوا ولو للحظة من السماءِ السوداء التي تطفو فوقهم وللعجب، حاربت ضحكاتهم الدخان الذي كان يغطي البيوت المحيطة بالفريقيْن المتحاربيْن، ودفعته إلى الخارج، حتى يظهر بطلنا، بطل هذه الحكاية: المغوار، الرجل العظيم، الذي سيحرّك الحوادث بشهامته، هناك عند شجرة التوت المباركة التي كان يغزل منها باشا طرابلس الحرير. ظهر عيسى العربي، الرجل الحوّات يصيحُ في الناس أن يشتروا منه السمك.

السعادة، كوثر، مرادة وتبر: زجاجات مشروب غازي صناعة محليّة وتعدّ في فترة الثمانينات والتسعينات فخر الصناعة الليبية التي حققت نبوءة القائد معمّر بومنيار: «لا حرية لشعب يأكل من وراء حدوده» كما هزمت الإمبريالية الغربية المتمثلة في زجاجات بيبسي وكوكاكولا وغيرها بشرائها من الشركات الأم وتعريبها، فسعادة تتحدّى بيبسي، وكوثر تتحدى كوكاكولا، ومرادة هي ميراندا الليبية وتبر تتحدّى «بتر سودا» أو «الصودا المرّة»، وقد نجحت هذه العلامات التجارية في سدّ حاجة الشعب الليبي أحيانًا -إذا كانت تختفي في بعض الأحيان- من المشروب الغازي المهم حتى تصالحت الجماهيرية مع العالم بداية القرن الواحد والعشرين فسُمِح للإمبريالية بالعودة من جديد

ولا تعرف بعدُ أنّ شيئًا من الجمال يكمن في البطء وفي أخذ الأمور بجديّةٍ أقلّ.

عندما أنهي فنجان قهوتي، أحبُّ أن أقلّبه دقائق. أدعُ البُنّ العالق في قاعه يرسو على جدران الفنجان، ومن ثمّ أمضي في قراءة طالعي، متبينًّا أيّ إشاراتٍ قد تدلّني على ما يستجدُّ في حياتي. هي عادة تعلّمتها من مجالسة أخواتي، كغيرها