اقتباسات فريدريك لونوار

❞ يكتب أندريه جيد André Gide: ”كل رغبة أغنَتني دوماً أكثر من الحيازة الزائفة لغرض رغبتي“، فهذا يعني أنه ليس الهدف المطلوب، بل هو المهم. لأن الرغبة تلهمنا، تجعلنا نتصرف، تجعلنا مبدعين. ❝

❞ يدعونا نيتشه إلى المرور بالمعاناة عندما تكون هناك والتغلب عليها، لأنه يعلم أنها يمكن أن تجعلنا ننمو. ❝

❞ إذا كانت حياتنا كلها منظمة حول الخوف من الموت، فمن المحتمل جداً أن نعيش بطريقة ضيقة. ❝

❞ والحياة نفسها أخبرتني بهذا السرّ: ’انظر، قالت، أنا من يجب أن يتغلب على نفسه دائماً‘“ ❝

❞ النمو هناك. اللّعنة! اقترب الزمن الذي لا يعود فيه الإنسان يرمي سهام رغبته فوق البشر، ولا تعود أوتار قوسه قادرة على الاهتزاز! أقول لكم: لا يزال عليكم أن تحملوا الفوضى بداخلكم لتتمكنوا من إنجاب نجم راقص ❝

❞ ⁠‫”هناك مأساتان في الحياة:

⁠‫الأولى في عدم الحصول على ما نتوق إليه.

⁠‫الأخرى، في الحصول عليه“ ❝

❞ ما لا نملكه، ما ليس نحن عليه، هو ما نفتقر إليه: هذه هي أهداف الرغبة والحب“ ❝

❞ «صِرْ ما أنت كائن. إفعل ما تستطيع وحدك أن تفعله، واتبع صوت قلبك». ❝

❞ كما جعلت روح العالم في نفوسنا جوعاً وعطشاً يعطيان المعنى الأخير لحياتنا. فجوع النفس هو جوع إلى رسالة عميقة نحملها جميعاً في داخلنا. وطالما لم نجد هذا المرفأ سنهيم على وجوهنا ونفوسنا معذبة، كبحَّارٍ لا بَوْصَلة لديه. ❝

❞ كم من أبناء البشر تمضي السنوات المصيرية من حياتهم، لا همَّ لهم سوى الأمور المادية أو التافهة وينسون الاستفادة من الوقت لاختبار التجارب الاكثر ضرورة كالحب والصداقة والنشاط الإبداعي، وتأمل جمال العالم؟ ❝

❞ بئس الإنسان الذي يعيش حياة شبيهة بحياة الحيوان، مقيداً بغرائزه، لا ينشغل باله إلا بهموم الحياة المادية. بئس الإنسان الذي لا يعرف أنه إنسان». ❝

❞ بئس الإنسان الذي لا يدري أنه يملك في دخيلة ذاته كنزين كبيرين: صفاء الذهن الذي يمكن أن يجعله حراً، وطيبة القلب التي يمكن أن تجعله سعيداً. ❝

❞ بالتواصل مع نفسي، أخذت وقتي للاستماع إلى نفسي، وأعطيت الوقت للحبّ، والتفكير، والرسم، والقراءة الفلسفية، والموسيقا، والرقص، والكتابة. لقد عززت استقلاليتي وسمحت لأوجه جديدة للتعبير عن نفسها بداخلي. ❝

❞ تزود هيكلة المعتقد الديني البشر بأداة للمعنى تساعدهم على العيش وتستجيب لحاجتهم إلى ”التعبير الأسطوري“، أي حاجتهم الأساسية إلى تمثيل العالم ووجوده الذي يرضي كلية كينونته (واعية وغير واعية). ❝

❞ إن رؤية المعنى من حولنا أمر بالغ الأهمية لبقائنا على قيد الحياة لدرجة أن المواقف التي يهرب فيها هذا المعنى تثير بداية القلق الفسيولوجي الحاد“(107) . وفقاً ليونغ، هناك طريقتان رئيسيتان لتلبية هذه الحاجة الحيوية للمعنى: الدين وعملية التفرد. ❝

❞ كم مرة سمعنا هذه العبارات: ”إنها ليست لي“؛ ”أريد حقاً ذلك، لكني لا أجرؤ“؛ ”أريد أن أذهب إليه (إليها)، لكنه (لكنها) سيرفضني (سترفضني)“، إلخ. لأننا نفتقر إلى الثقة بالنفس، أو لأننا استوعبنا المحظورات والقيود التي تفرضها ثقافتنا أو بيئتنا العائلية، ❝

❞ حتى الراهب البوذي المنزوي في أعماق صومعته، الذي تخلّى عن كل شيء، لا يزال يرغب بشدة في الوصول إلى النيرفانا ومساعدة جميع الكائنات التي تتألّم. إنها القوة الراغبة التي تجعلنا أحياء بالكامل. لكنّ الكثيرين لا يجرؤون على اتباع طريق رغباتهم. ❝

❞ ⁠‫”الويلُ لِمَنْ ليس عنده ما يتمنّاه! إنه يفقد، إذا جاز التعبير، كلّ ما يمتلكه“(105) ، هذا ما صاح به جان–جاك روسو في عام 1761. إن عدم وجود شيء نرغب فيه، يشبه في الواقع، أننا لم نعد على قيد الحياة. ❝

❞ ”كلما ازدادت رغبة الروح بشدّة،

⁠‫زاد نشاطها، وكانت النتيجة مشابهة لما ترغب فيه“

⁠‫القديس ألبير الكبير (القرن الثالث عشر) ❝

❞ السؤال هو: كيف يمكن للإنسان أن يرتقي روحياً إلى الإلهي أو المقدس؟ لكن لكي يُفتح هذا الطريق، لا يزال من الضروري الرغبة فيه. أي مقاربة روحية أو صوفية تبدأ بالرغبة التي، باختصار، هي عتبة الباب. ❝