اقتباسات فريدريك لونوار

❞ لمئات الآلاف من السنين، سجلت أدمغتنا حقيقة أنه من الأفضل البقاء على قيد الحياة للاستفادة على الفور من أي فرصة جيدة تقدم نفسها لإرضاء معززاتنا الأولية. في عالم معادٍ أو في عالم من الندرة، ❝

❞ بدافع من مخططنا، فإننا بطبيعة الحال نبحث باستمرار عن المتعة التي يجلبها لنا الطعام والجنس والوضع الاجتماعي والترفيه المعلوماتي. يشير العلماء إلى أوامر المخطط على أنها ”حوافز“ تجعلنا نبحث باستمرار عن هذه المعززات الأولية والمكافأة التي تصاحب إشباعها. ❝

❞ ”دماغنا مهيأ ليطلب المزيد دائماً،

⁠‫حتى عندما تُشبع احتياجاته“

⁠‫سيباستيان بوهلر (القرن الحادي والعشرون) ❝

❞ شكراً للطبيعة المباركة التي جعلت من السهل تحقيق الأشياء الضرورية ومن الصعب تحقيق الأشياء غير الضرورية ❝

❞ ويجب تجنب السعي وراء الرغبات غير الطبيعية، خاصة من أجل الشهرة والثروة، والتي يصعب الحصول عليها وتولد الهموم والإحباطات. ❝

❞ الشيء المناسب للإنسان إذاً هو حياة الروح، لأن الروح تشكل أساس الإنسان. لأن مثل هذه الحياة هي بالتالي حياة سعيدة تماماً ❝

❞ يكتب أرسطو في الواقع في بداية كتابه Éthique à Nicomaque [علم الأخلاق إلى نيقوماخوس]: ”السعادة هي الهدف الوحيد الذي نسعى إليه دائماً لنفسه وليس أبداً من أجل غاية أخرى ❝

❞ تكمن الأخلاق التي تهدف إلى السعادة، إلى حدّ كبير، في قدرتنا على تسوية صراعاتنا الداخلية بين الرغبات أو الأمنيات المتناقضة. ❝

❞ الرغبة هي القوة الدافعة الوحيدة للإنسان. ”من الواضح أن العقل لا يتحرك بلا رغبة“، بينما الرغبة ”يمكن أن تتحرك بلا تفكير“ ❝

ندرك أنها ستكون مفيدة لاحقًا: كبذل مجهودٍ طويل أثناء سنوات الدراسة، أو ممارسة نشاطٍ فنيّ، أو إجرائنا عملية طبية أو تناول أدوية مُقرفة، أو قطع العلاقة مع شخص من محيطنا لكنه يزعجنا كل مرة نكون فيها بخي

وأن نسعى بتطرّف لما يبعث على اللذة ونتجنّب ما أمكن ما هو مُكدِّرٌ ومؤلم. لكن التجربة تُظهر أن هناك أحيانًا أشياء، مُحبّبة جدًّا في حينها، لكنها تتسبّب بتأثيرات سلبية لاحقًا

‫توطئة

‫علينا التأمل في ما يبعث على السعادة فبحضورها يكون لدينا كل شيء وبغيابها نفعل لامتلاكها أي شيء. ‏

‫ أبيقور

إن لم نغذِّها باستمرار بمؤثرات خارجية، فإن اللذة تستهلك نفسها تدريجًا باستمتاعنا بها.⁠‫

⁠‫لا شك أن وجبة شهية تمنحنا لذة عظيمة، لكن هذه اللذة تنقص تدريجيًا كلما امتلأت معدتنا، وببلوغنا مرحلة الشبع فإننا لا نعود نُبالي بالأطباق الأشهى

إن لم نغذِّها باستمرار بمؤثرات خارجية، فإن اللذة تستهلك نفسها تدريجًا باستمتاعنا بها.⁠‫

⁠‫لا شك أن وجبة شهية تمنحنا لذة عظيمة، لكن هذه اللذة تنقص تدريجيًا كلما امتلأت معدتنا، وببلوغنا مرحلة الشبع فإننا لا نعود نُبالي بالأطباق الأشهى

إن البحث عن اللذة أمرٌ غريزيٌّ لدى الكائن البشريّ ولا نبالغ من دون شك إن قلنا إنها المُحرِّكُ الرئيسيّ لأفعالنا.

تلعب اللذة دورًا أساسيًا في حياتنا البيولوجية، والنفسية، والعاطفية أو الثقافية.

فوجدوا أن الحياة السعيدة هي - أولًا وقبل كل شيء - الحياة التي تمنح اللذة. وهذه الأخيرة هي شعور لطيف مرتبط بإشباع حاجة أو رغبة، فأنا أشعر بلذة الشُّرب لأنني أُروي بذلك ظمئي، وبلذة النوم إن كُنتُ مُتعَبًا، وبلذة التعلّم......

إذًا عن السعادة كـ «هناءٍ ذاتيّ»، بوصفها وعيًا بحالة رضا أكثر أو أقل عموميةً واستدامةً. لكن هل يكفي هذا لوصف السعادة بالمعنى الأشمل للكلمة؟

هكذا تُظهر التجربة أن امتلاك الوعي بحالتنا بالرضا يُسهم في زيادة سعادتنا، فنحن حين نتلذذ بهنائنا فإن ذلك يُجذّرُ فينا الإحساس بالامتلاء : نحن نستمتع، نحن نسعَد بكوننا سعداء

أأجدُ نفسي في حالةٍ هادئة؟ أتوجد لذّة تدغدغني؟ سوف لن أدعها تحتال على المعنى، سوف أصِلَها بروحي، لا لأنخرط فيها، وإنما لأقْبلها، لا لأضيع فيها وإنما لأجد نفسي وأوظّفها لترى انعكاس صورتها وهي في حالتها المُزدهرة ولأزِنَ فيها السعادة وأُقيِّمها و ازيدها