اقتباسات وليد سيف

فأثبت بذلك أن أخلاقه النبيلة طبع متأصل فيه لا مظهر خارجي يتجمّل به في ترف الظروف العادية الهادئة.

حتى تصير عندهم بمثابة النبوءة المحققة بفردوس أرضي قادم ومهديّ مخلّص بعد انقطاع النبوّات.

وكان من الذكاء والدهاء بحيث يدرك أن الناس إذا تسلّطت عليهم النقمة من أحوالهم والرغبة في الخلاص، مالوا إلى اصطناع البشائر والأوهام

فحياة الفرد, أي فرد, هي دراما إنسانية يتجلى فيها الشرط الإنساني والوجودي بكل ما فيه من أفراح وأتراح وأحلام متحققة او منكسرة.

نبوءة مسلمة بن عبدالملك أخْبَرَتْ أنني سأجدّد مُلك بني أمية في المغرب البعيد، بعد زواله في المشرق. وقد فعلت إلّا أنها لم تخبر عن الثمن الباهظ الذي سأدفعه. كأنها كانت خدعة وفخاً.

ليتنا ما خرجنا من الشام، ولا نزلنا هذه الجزيرة. حَسِبنا أننا نخرج من الخوف إلى الأمن، ومن الضيق إلى السّعة، ومن ضياع المُلك إلى تجديده، فما نالنا منه إلّا فقد الولد، وفتّ الكبد، وتقطع الرحم..

والإنسان لا يبقى على حال طوال عمره ولكن التحول لا يكون بين ليلة وضحاها وإنما ينشأ بالتراكم مع تغير الظروف والمواقع وله مقدمات وقد لا يدرك المشاهد مغزى بعض المقدمات إلا بعد أن يقع التغيير.

غابت «جبينة» و «حديدون» و «فريط الرّمان في صواني الذهب»، و «علي بابا» عن مخيلة الأجيال الجديدة، وحل محلها «سندريلا» و «الجميلة النائمة» و «ذات الرداء الأحمر» و «سنووايت»، عند شطر كبير من هذه الأجيال:

وخلف من بعد ذلك الجيل خلف أضاعوا ذلك الميراث القديم، إلا ما يجمعه الباحثون المختصون للقلّة من الدارسين والمهتمين.

وكان والدي أشدّهم وأحدّهم مزاجاً، ولكنه كان وقّافاً عند أمه إذا نهته عن أمر من الغضب يهمّ به، أو أمرته بقبول شيء قد امتنع عنه.

(اليأس إحدى الراحتين

وهذه قرية أخرى كل من فيها زعيم قد أمال عقاله ومشى متسامقاً كأنه يريد أن يخرق الأرض أو يبلغ الجبال طولاً,

فالفلسطيني يقرأ هويته على جذوع السنديان والبلوط والزيتون القديم, ويستمع إلى صوتها في مزامير الرعاة وأغاني الحصادين وصياح الديكة وصهيل الخيول, ويشتم رائحتها في معاصر الزيتون ودخان الطواحين وأزهار النرجس, ويتذوق طعمها في «المسخن» والزعتر الجبلي والنعناع البري.

كثيراً ما تستقل الصور الذهنية عن الواقع، فتصير مرجعاُ له، أو بديلاً له في المخيلة يعمي عن حقائقه.

‫ ولقد يصح هذا في بعض الحالات. فقد يألف البعض الخضوع حتى لا يدري ما يفعل بحياته بعد أن تتحرر إرادته.

الخط الدقيق بين الاعتزاز الوطني وشطط النرجسية الجمعية

ليس المخيم وطن الملائكة, ولا وطن الشياطين, شأنه في ذلك شأن سائر الأمكنة والبيئات. إنما هو كغيره موطن للبشر! وكفى بذلك مدحاً, وكفى به ذماً!

هذا الجحيم كله, بينما الفردوس المفقود على مرمى البصر وراء خط الهدنة. تدركه الأبصار ولا تدركه الأقدام. وهو ما يجعل الجحيم جحيمين. فأشد ما يكون الظمأ والجوع حين يصير الماء والطعام تحت يديك ولا تملك أن تصيب منهما

ولا عزاء للمحرومين!

لم يفوض اللاجئ أحداً بالتصرف بحلمه والمقايضة عليه. والسفارة للحلم هي على شرط صاحب الحلم. العودة في آخر المطاف أو هي القيامة!