اقتباسات وليد سيف

صيوان !!‏ ‫ لماذا يهتم الناس هكذا بسماع أحداث اللحظات الأخـيرة في حياة المتوفى؟ هكذا سألت نفسي وأنا أتابع حلقة من الناس قد تجمعت حول ابن الفقيد تسمع بشغف شديد أحداث اللحظات الأخـيرة للفقيد، وسمعت نفس القصة للمرة الـ. الحقيقة لا أذكر

سمعت صياحًا..

‫ ورأيت يد صاحب العمل وهي تستبيح وجه أبي..

‫ سقط الحصان من يدي..

‫ وغاصت جبهة الفارس في التراب.

66 قصة كتبت في 26 عامًا من عمري.‏

‫‏وليد يوسف ‏

الرغبة مادة الحلم, وغذاء المخيلة, وقاطرة الحياة. لكأن ذلك من شقاء الإنسان ومفارقات وجوده: قضاء الرغبة لذة تطفئ شعلة, وإحباطها ألم يوقدها فتضيء!

وربما لأن الرغبة التي لا تتحقق هي الرغبة التي تبقى حيّة تتوارى في ركن قصي من الوعي, ولا تصعد إلى السطح إلّا وهي ترتدي قناعاً! أما انقضاء الرغبة فيعني موتها

فأثبت بذلك أن أخلاقه النبيلة طبع متأصل فيه لا مظهر خارجي يتجمّل به في ترف الظروف العادية الهادئة.

حتى تصير عندهم بمثابة النبوءة المحققة بفردوس أرضي قادم ومهديّ مخلّص بعد انقطاع النبوّات.

وكان من الذكاء والدهاء بحيث يدرك أن الناس إذا تسلّطت عليهم النقمة من أحوالهم والرغبة في الخلاص، مالوا إلى اصطناع البشائر والأوهام

فحياة الفرد, أي فرد, هي دراما إنسانية يتجلى فيها الشرط الإنساني والوجودي بكل ما فيه من أفراح وأتراح وأحلام متحققة او منكسرة.

نبوءة مسلمة بن عبدالملك أخْبَرَتْ أنني سأجدّد مُلك بني أمية في المغرب البعيد، بعد زواله في المشرق. وقد فعلت إلّا أنها لم تخبر عن الثمن الباهظ الذي سأدفعه. كأنها كانت خدعة وفخاً.

ليتنا ما خرجنا من الشام، ولا نزلنا هذه الجزيرة. حَسِبنا أننا نخرج من الخوف إلى الأمن، ومن الضيق إلى السّعة، ومن ضياع المُلك إلى تجديده، فما نالنا منه إلّا فقد الولد، وفتّ الكبد، وتقطع الرحم..

غابت «جبينة» و «حديدون» و «فريط الرّمان في صواني الذهب»، و «علي بابا» عن مخيلة الأجيال الجديدة، وحل محلها «سندريلا» و «الجميلة النائمة» و «ذات الرداء الأحمر» و «سنووايت»، عند شطر كبير من هذه الأجيال:

وخلف من بعد ذلك الجيل خلف أضاعوا ذلك الميراث القديم، إلا ما يجمعه الباحثون المختصون للقلّة من الدارسين والمهتمين.

وكان والدي أشدّهم وأحدّهم مزاجاً، ولكنه كان وقّافاً عند أمه إذا نهته عن أمر من الغضب يهمّ به، أو أمرته بقبول شيء قد امتنع عنه.

(اليأس إحدى الراحتين

وهذه قرية أخرى كل من فيها زعيم قد أمال عقاله ومشى متسامقاً كأنه يريد أن يخرق الأرض أو يبلغ الجبال طولاً,

فالفلسطيني يقرأ هويته على جذوع السنديان والبلوط والزيتون القديم, ويستمع إلى صوتها في مزامير الرعاة وأغاني الحصادين وصياح الديكة وصهيل الخيول, ويشتم رائحتها في معاصر الزيتون ودخان الطواحين وأزهار النرجس, ويتذوق طعمها في «المسخن» والزعتر الجبلي والنعناع البري.

كثيراً ما تستقل الصور الذهنية عن الواقع، فتصير مرجعاُ له، أو بديلاً له في المخيلة يعمي عن حقائقه.

‫ ولقد يصح هذا في بعض الحالات. فقد يألف البعض الخضوع حتى لا يدري ما يفعل بحياته بعد أن تتحرر إرادته.

الخط الدقيق بين الاعتزاز الوطني وشطط النرجسية الجمعية