اقتباسات علاء عبد الحميد

فكيفَ يعلمُ الإنسانُ عجزَه وهو لَمْ يحرَّكْ يدَه؟!

‫ إن الحرية الحقيقية في حق الإنسان في اختيار ما يفعل ويترك، في اتساقه مع الحق والصواب لا في صناعته للحق والصواب،

السؤال نصف العلم، لأنك لا تسأل إلا فيما تكتشف أنك تجهله.

إنسان يؤمن بأن الله تعالى إله لهذا الوجود، أرسل رسوله بالهدى ودين الحق، فكان نبينا وسيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - هو النور الذي أضاء للبشرية طريقها وأخرجها عن عماية الطبع والشهوات، فنحن لم نوجد في هذه الحياة لنتبع أنفسنا ونعبدها، بل لنعبد إلهًا خلقنا وتعبدنا بالخضوع له، خضوعًا في عقولنا لتستحسن أمره وتستقبح ما نهى عنه، وخضوعًا في جوارحنا لتكون على مراده فيما أباح لها وأوجب عليها وحرَّم عليها.

فالتراث كله نقد ومناقشة وبحث، أما في زماننا هذا فالبعض يريدنا أن نشك في كل شيء، أن نترك ما توثقنا منه لوهم عرض في خياله، أو شهوة حكمت أفكاره، فصارت القضية حقًّا وباطلًا، دينًا ولا دين، فبين أن نترك ديننا لشبهة لاحت أو أن نسير خلف كل ناعق، وأبدًا لن تهوى الأمة المحفوظة في هذا المزلق، فالله متم نوره، وحافظ شريعته - بنا أو بغيرنا - إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها.

لكي نحكم على خبر عن النبي - ﷺ - ينبغي ألا نسلط عليه معارفنا الضيقة لنحاكمه إليها؛ إذ الوحي يمتد عبر الزمان ويتجاوز حدود معرفة الإنسان.

فإن أصلحنا فهمنا لأنفسنا في هذه

فليس المطلوب من الإنسان مخالفة النفس لمجرد المخالفة ولا التشديد على النفس لمجرد العداوة مع ذاته، بل المراد ألا يستسلم لدواعي الشرور والبطالة والتحايل، وهذه أمور يُدركها الإنسان بمعرفة الحلال والحرام والمحبوب والمكروه في ميزان الشرع

فمِنْ أشَدِّ ما يَحجُبُنَا عَنْ نُفُوسِنَا هو قِلَّةُ تَصالُحِنَا معَ عُيوبِنَا، وشُعورُنَا المُستَمِرُّ بالذَّنْبِ، وبأنَّ العَيْبَ نَقيصةٌ، وخلطُنَا بَيْنَ رِحلتِنَا في تَكْمِيلِ نفُوسِنَا، وإصِلاحِ عيُوبِنَا، وبَيْنَ حَقيقَةِ أنَّنَا بَشرٌ لَنْ نَبْلُغَ الكَمالَ المُطْلَقَ أبدًا.

فنَحْنُ بَشَرٌ مُكلَّفُونَ بإصْلاحِ النَّقصِ عَلى قَدْرِ الوُسْعِ، ولَكِنْ قَبْلَ إصلاحِ النَّقصِ لا بُدَّ مِنْ مَعرِفَتِهِ، ونَحنُ لم نَعْتَدِ الاقترابَ مِنْ هَذهِ المِنطَقةِ المَحظُورَةِ،

والعقلية الدينية الآن يتضخم فيها مفهوم المسؤولية، حتى يشعر الأب بأنه سيُحاسب على فعل أولاده، وهي نفس العقلية التي تجعله يشعر بأنه مسؤول عن تأمين مستقبلهم وتوفير مسكن لزواجهم ونفقات لحياتهم منذ أن يولدوا إلى وفاتهم، وهذا تحميل للنفس بما لم تُطالب به، ويؤدي إلى تسلط مستمر وتضييع لواجب الإنسان تجاه نفسه وتقصيره عن مهامه.

‫ وربما أدى

فالدين في مجتمعنا يتم توظيفه لتفريغ مشاكل نفسية وكبت وغضب، وفي النهاية يتم تحميل الدين المسؤولية

لذا كان زهد النبي ﷺ لا تقشف فيه، بل كان حسن الثوب حسن العطر ﷺ، فإن ضاقت الدنيا صبر وتحمل وربط الحجر على بطنه الشريف.

وكانت التربية الأعظم تعديل الطبع وتحسينه ليبلغ أقصى كمال ممكن له، فلا سيدنا عثمان اكتسب شجاعة سيدنا علي ولا سيدنا عمر أخذ حياء سيدنا عثمان.

‫والمعرفةُ أحَدُ مَقاصِدِ العُلومِ، فليسَتْ كُلُّ العلُومِ عَملياتٍ المطلوبُ فيها العمَلُ، بَلْ بعضُها علمياتٌ، المطلوبُ فيها العِلمُ والاعتقَادُ.

لنْ تعرِفَ شجاعتَك ما لمْ تَطْرَأْ أسبابُ الخوفِ، ولَنْ تَعْرِفَ صِدْقَكَ ما لَمْ تَفْقِد الأمَاَنَ، ولَنْ تَعْرِفَ كَرمَكَ ما لَمْ يَكْثُرْ ضُيوفُكَ وعِيالُكَ، ولَنْ تَعْرِفَ عفَّتَكَ مَا لَمْ تُمْتحَنْ بِالقُرْبِ مِنْ أسبَابِ الشَّهوَاتِ.

لا تَرَ القَذَاةَ في عَيْنِ أَخيكَ وَتدَعْ جِذْعَ النَّخْلَةِ في عَيْنِكَ!

فلِشِدَّةِ القُرْبِ لا يَنشَغِلُ الإنسانُ بالقَريبِ ولا يُبصِرُهُ.

‫وأقرَبُ الأشياءِ إليكَ نَفْسُكَ، فلِشِدَّةِ قربِهَا لَكَ تَحتاجُ لمرآةٍ تبعُدُ عنكَ؛ لتَظْهَرَ فيها الرؤيةُ بجلاءٍ، مرآةٍ صافيةٍ لا قريبةٍ شديدةِ القربِ، ولا بعيدةٍ شديدةِ البُعدِ

فالحُريَّةُ الحقيقيةُ في المَعرِفَةِ، لا في الظُّهُورِ ولا في الخَفَاءِ، الحُريَّةُ الحَقِيقيَّةُ في الاتساقِ مَعَ الحقَائقِ لا في التصَالُحِ مَعَ النَّاسِ

وجزء من إنسانية الإنسان هو ضعفه وألمه، والتصالح مع هذا الضعف والألم والاستسلام له أحيانا يكون مفيدا، فبعض الراحة في السرير لينصرف الألم بشكل طبيعي، وترك الصلاة والصوم والتخفيف في العبادات عن الحائض لتمر فترة مزعجة بسلام بلا ضغط، والتسليم