اقتباسات ريم بسيوني

في العقوبات، لم يظهر تأثيرها في الحرمان عن الميراث، فلم يؤثر في عين الحكم، وإنما أثر في جنس آخر من الأحكام، فهو من جنس الملائم، لا من جنس المؤثر، ولا من جنس الغريب. فالمؤثر مقبول باتفاق القائلين بالقياس».

«فلو علل الحرمان بكونه متعديًا بالقتل، جعل هذا جزاء على العدوان، كان تعليلًا بمناسب ملائم، ليس بمؤثر؛ لأن الجناية بعينها، وإن ظهر تأثيرها

هي ترث، لها حق؛ لأن المطلقة ثلاثًا في مرض الموت ترث؛ لأن الزوج قَصَد الفِرار من ميراثها، فيعارض بنقيض قصده؛ قياسًا على قاتل أبيه مثلًا، فإنه لا يرث؛ لأنه استعجل الميراث، فعورض بنقيض قصده. وفي القاعدة الفقهية «من استعجل شيئًا قبل أوانه عُوقِب بحرمانه».

«فلا يستحق المحبة بالحقيقة إلا الله سبحانه وتعالى»، وكل ما سواه قائم به. المحبة ثمرة المعرفة. ومن يعرفك؟ ومن لا يعرفك؟ وهل لمعرفتك حدود؟ هي بحر بلا شاطئ، حتى الغواص لا يقوى على اقتحام اللجج إلا بمشيئتك.

«وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد».

«وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد».

«ريش يابس ولين، من اليبس ما يمسك ما حولها، ومن اللين ما لا ينكسر معه، نسجت الريشة مع الريشة كتأليف الخيط إلى الخيط، والشعر إلى الشعر»

«له رؤية ولا فكر في عاقبة، ولا له أمل يأمله في أفراخه، كما يأمل الإنسان في ولده من العز والرفد وبقاء الذكر؟ فهل هذا قطعًا إلا إلهام إلهي من فعل الله سبحانه؟».

غمرني يأس مصحوب بهيبة. وضعت كفي على قلبي أناجيه: أعد لي قلبي لأستطيع أن أعيش. أنت القادر، كرمك يفيض، ورحمتك وسعت كل شيء.

«إنما أبغي أن أصلح نفسي وغيري»،

«لا وصول إلى سعادة لقاء الله في الآخرة إلا بتحصيل محبته والأنس به في الدنيا، ولا تحصل المحبة إلا بالمعرفة، ولا تحصل المعرفة إلا بدوام الفكر، ولا يحصل الأنس إلا بالمحبة ودوام الذكر».

‫ الغزالي

«معناه السفر إلى الله تعالى، ومن أركان السفر حسن الصحبة في منازل السفر مع المسافرين»

«فأول الأمر ذهاب إلى الله، ثم ذهاب في الله».

«وإني لأستغشي وما بي غشوة

‫ لعلَّ خيالًا منك يلقى خياليا

‫ وأخرج من بين الجلوس لعلَّني

‫ أُحدث عنك النفس بالسر خاليا»

«لو ذقت حلاوة الوحدة لاستوحشت إليها من نفسك. الوحدة رأس العبادة».

يا رب، ها أنا قادم إليك بصدق وتعطُّش وترصُّد، اقبلني في حضرتك يا ملك، وافتح عليَّ بجودك يا كريم، وأفرغ عليَّ من رحمتك يا وهاب.

«الطريق تقديم المجاهدة بمحو الصفات المذمومة وقطع العلائق كلها، والإقبال بكل الهمة على الله تعالى».

معرفته، والمنزل الأقصى هو معرفة الله سبحانه وتعالى فهو الآخر، بالإضافة إلى السلوك، وأول بالإضافة إلى الوجود، فمنه المبدأ أولًا، وإليه المرجع والمصير آخرًا». «فسبحان من احتجب عن الخلق بنوره، وخفي عليهم لشدة ظهوره!».

«وكل معرفة تحصل قبل معرفته فهي مرقاة إلى

«إن الخوف منه، والأمن منه، وهو خالق سبب الأمن والخوف جميعًا». هو «المعز والمذل، هو الذي يؤتي الملك من يشاء، ويسلبه ممن يشاء. يا ألله، هب لي الملك الحقيقي، خلصني من ذل الحاجة، وقهر الشهوة، ووصمة الجهل».