اقتباسات إليف شافاق

لدينا كلُّ ما يلزم من أدواتٍ لكي نعيد بناء مجتمعاتنا، ونقوِّم طرقنا في التَّفكير، ونحلَّ مشكلات التفاوت، ونُنهي التمييز ضدَّ الآخرين، ونختار الحِكمة الصادقة بدلًا من قصاصات المعلومات المغلوطة، والتعاطف بدلًا من الكراهية، والإنسانيَّة بدلًا من القَبَليَّة، غير أنَّنا لا نملك الوقت أو المساحة لارتكاب الأخطاء في الوقت الذي يضيع فيه كوكبنا من بين أيدينا. بعد الجائحة لن نعود إلى ما كنَّا عليه، ولا يجدر بنا ذلك. «ما نسمِّيه البداية كثيرًا ما يكون النهاية…النهايةُ حيث نبدأ»(13).



غالبًا ما نتعلَّم من القصص أن نفكِّر، وننظر إلى الأشياء، ونشعر، ونتذكَّر العالم على نحوٍ أكثر دقَّةً وتأمُّلًا. وحين نتحصَّلُ على فهمٍ أفضل لمعاناة الناس ذوي الخلفيَّات المختلفة ونبدأ في تخيُّل الحيوات الموجودة غير حياتنا التي نعيشها، نُدرك ما في الهُويَّات من تعقيدٍ وثراء، وندرك الدّمار الذي نلحقه بأنفسنا وبالآخرين حين نسعى إلى تقليص تلك الهُويَّات إلى صفةٍ واحدةٍ نعرِّفهم بها.

و«إنَّ أشدَّ الأخطارِ كلِّها، أيْ فقدان المرء ذاتَه، قد يحدث في هدوءٍ شديدٍ في العالم كما لو أنَّ تلك الذات لم تكن شيئًا على الإطلاق. لا يوجد فَقْدٌ آخر يحدث بهذه الدَّرجة من الهدوء، فأيٌّ شيءٍ آخر تفقده لا بُدَّ من أن يُلاحَظ، سواءٌ أكان ذراعًا، أم ساقًا، أم خمسة دولارات، أم زوجة، إلخ»(12).

الانتماءاتُ المتعدِّدة إنَّما تتعزَّز بالتَّجارب الثقافيَّة، لكنَّها ليست حكرًا على الذين يسافرون. فهي في حقيقتها موقفٌ وطريقة تفكير، ليست مجموعة أختامٍ على جواز السّفر. الأمرُ يتعلَّق بالتفكير في نفسك وإخوتك في الإنسانيَّة على أسسٍ سائلةٍ، لا تصنيفاتٍ جامدة.

كثيرًا ما كنتُ أتساءل عمَّا يكمن في اللَّهجة. فهل الأمر حضورٌ للهُويَّة أو المسار أو التاريخ، أم إنَّه بالأحرى غياب، نوعٌ من الاغتراب، أو الانسحاب، أو المكان الفارغ الذي يأبى الامتلاء؟ فهل المهاجر ليس سوى لهجته؟ أم إنَّه أكثر من ذلك، أو هل باستطاعته أن يطمح إلى أن يكون أكثر من ذلك؟ لا ننكر أنَّ لهجاتنا مهمَّةٌ للغاية بالنِّسبة إلى كينونتنا، وهي بالتَّأكيد عزيزةٌ علينا. فهي أثرٌ باقٍ لا ينفصم من الطرق التي سلكناها، وعلاقات الحبِّ التي مررنا بها ولم ننسها، والندوب التي ما زالت باقية، تؤلمنا. لكنَّ هذا كلَّه لا يعني أنَّنا مِن لهجاتنا.

«يُرضي المرءُ نرجسيَّته بالانتماء إلى المجموعة وربط هُويَّته بها. وعليه فإنَّ عَظَمته لا تتحقَّق من كينونته، فهو نَكِرة، وإنَّما تتحقَّق من انتمائه إلى أروع جماعةٍ على وجه الأرض».

في هذا العالم الذي يزدادُ تعقيدُه وتحدِّيَّاته، تُصبح النرجسيَّة الجمعيَّة تعويضًا عن فشلنا، وأخطائنا، وخيباتنا الشخصيَّة. لكنَّ الأهمَّ هو أنَّها تقدِّم الكفَّة المعادلة بين شعورَيْن مزعجَيْن: الخذلان والحَيرة.

لا تشدُّني الحكايات فقط، بل الصمت أيضًا. غريزتي الأولى كحكَّاءةٍ هي أن أحفر في «الهامش» لا في «المركز»، وأصرف انتباهي إلى الأصوات المهمَّشة والمحرومة والمكبوتة، والتابوهات أيضًا سواءٌ أكانت سياسيَّةً أم ثقافيَّةً

❞ ثلاثة من الناس يستحقّون الشفقة في هذا العالم: الغنيّ الذي ضاعت ثروته، والمحترم الذي فقد احترامه، والحكيم المحاط بالجهلة. ❝

❞ لسوء الحظّ، الناس يراقبون على الدوام صواني الآخرين. وبدلًا من الاهتمام بشؤونهم، تراهم يُصدرون الأحكام على غيرهم من الناس. ❝

عندما تعجن الطحين، تتسلّل الأرض إلى أوردتك، صلبة وقويّة، وعندما تشوي اللحم، تكلّمك روح الحيوان، ممّا يضطرك إلى تعلّم احترامها، وعندما تنظّف السمكة، فإنّك تسمع صوت تدفّق الماء الذي كانت تسبح فيه يومًا ما، ممّا يضطرك إلى وضع الخلّ عليها

تذكَّري أنَّ حُبَّ الزَبَد ينشغلُ بجمال الزبد. أمَّا حبُّ البحر، فيبحثُ عن جَمال البحر. وأنتِ يا قلبي تستحقِّين حبَّ البحر، ذلك النوع القويّ العميق الساحر».‏

حُبُّ الزَبَد هذا جميل، لكنَّه سطحيٌّ كالزَبَد. وحين ينتهي ينتهي، ولا يبقى منه شيء. ابحثي دائمًا عن الحبّ الذي يأتي من العمق

كان الحزنُ يدثِّرها، يُحكم قبضته عليها كلفَّةِ حبل.‏

‏من أين تبدأ قصَّةُ المرء حين يكون لكلِّ حياةٍ أكثر من خيطٍ واحد؟ وحين يكون ما نُسمِّيه مولدًا ليس البداية الوحيدة، في حين أنَّ الموت ليس بالضبط نهايةً؟‏

لم تكن آدا ترغب في الخروج من تحت لحافها. كانت تودّ لو تقضي الصباح كلّه تغفو وتقرأ،

كانت آدا في طفولتها تحبّ الدوران على السجَّاد التركيّ كي تدوخ ثم تسقط على الأرض، فتشاهد العالم من مكانها يلفّ ويلفّ.

‏مقدورُكَ أن تصل‏

‫ ‏فلا تتعجَّل الرحلةَ أبدًا‏

رَسمُ الخرائط إذن مجرَّد اسمٍ آخر للحكايات التي يرويها المنتصرون. أمَّا الحكايات التي يقصّها المهزومون فلا يوجد اسمٌ لها.‏

❞ اللحظة الراهنة هي كلّ ما هنالك وكلّ ما سيكون. وعندما تدركين هذه الحقيقة، لن يعود أمامك ما تخشين منه. ❝