اقتباسات إليف شافاق

❞ تهزّها فكرة وجود قوّة مجهولة في الكون، أو لدى هذا الكاتب، مهما تكن هويّته، تتجسّس عليها. لعلّه كتب هذا الكتاب مدركًا سلفًا نوعَ الشخص الذي سيقرأه أوّلًا. لا بدّ من أنّ هذا المؤلِّف فكّر فيها بصفتها قارئته ❝

❞ ليستْ هذه هي الصداقةَ الحقيقيَّةَ. هل مِنَ المعقولِ أن يسخَرَ الشَّخصُ بصديقِه لِيُقلِّدَ الآخرينَ؟! ثم تقولُ في نفسِها: «ألعَبُ بمفردي خيرٌ لي مِن أن يكونَ لي صديقٌ وصديقةٌ مزيَّفان». وكانت تمرُّ بِأوقاتٍ تشعُرُ كأنَّها وحيدةٌ في العالَمِ. ❝

❞ اقْرَئي يا بُنَيَّتي… اقرَئي لِتزدادَ ثَقافتُك وعِلْمُك، ولتتفَوَّقي علينا جميعًا، وتَصِلِي إلى أعلى المَراتبِ ❝

❞ عزيزتي: لَمْ يَعُدِ الأَوْلادُ يَقْرأونَ الكُتُبَ كما كانوا عَلَيْه في الماضي، ولا يَبْنُون أَحْلامًا، فهم يَلْعَبُون بـ «الحَواسِيبِ»، لا غيرُ ❝

❞ إذا فَعَلْتُ ما قُلْتِهِ لِي فَلَنْ يُحِبَّني أَحَدٌ، وَسَأَبْقى وَحيدًا».

‫ـ «لِماذا لَنْ يُحِبَّكَ أَحَدٌ. لَيْسَ المُهِمُّ أَنْ يُحِبَّك الجَميعُ، المُهِمُّ أَنْ تُحِبَّ أَنْتَ نَفْسَكَ أَوَّلًا. فإذا كُنْتَ مُتَصالِحًا مَعَ ذاتِكَ فَسَيَكْثُرُ الأَصْدِقاءُ حَوْلَكَ». ❝

❞ أَلِأَنَّكِ سَيِّئَةٌ في الحِسابِ تَخافِينَ مِنْ هذهِ المادَّةِ؟ أَمْ أَنَّكِ سَيِّئَةٌ في هذِهِ المادَّةِ لِأَنَّكِ تَخافِينَ مِنَ الحِسابِ ❝

❞ أَحْيانًا، لا تَعْرِفُ ما الَّذي يَقُولُهُ الآخَرُ، لَيْسَ لِأَنَّهُ لا يَتَكَلَّمُ، بَلْ لِأَنَّكَ لا تَسْمَعُهُ ❝

❞ كُلُّ شَيْء يَتَغَيَّرُ بِحَسْبِ النَّاظِرِ. فَمَن يُرى عِمْلاقًا في نَظَرِ شَخْصٍ ما قَدْ يُرى قَزَمًا في نَظَرِ شَخْصٍ آخَرَ ❝

❞ إحدى مآسي تاريخ البشر التي لا نهاية لها إنَّما تكمنُ في أنَّ المتشائمين أوفرُ حظًّا بالحياة من المتفائلين ❝

❞ وكيف يُمكن أن يُكثِّف العقلُ حياةً برمَّتها في وقتٍ يستغرقه غليانُ ماءٍ في إبريق لا غير؟ ❝

❞ ففي بلدٍ لا تأتي فيه العدالة إلَّا في وقتٍ لاحق، هذا إنْ أتت حقًّا، كان المواطنون يَسْعدون بالانتقام لأنفسهم، ويبادلون الأذى بأذًى أكبر. عينان بعيْن، وفكٌّ بسنّ. لم تكن الجرائمُ كلُّها مُدبَّرة ـ بل كان معظمُها يحدث ارتجالًا في الحقيقة. ❝

لدينا كلُّ ما يلزم من أدواتٍ لكي نعيد بناء مجتمعاتنا، ونقوِّم طرقنا في التَّفكير، ونحلَّ مشكلات التفاوت، ونُنهي التمييز ضدَّ الآخرين، ونختار الحِكمة الصادقة بدلًا من قصاصات المعلومات المغلوطة، والتعاطف بدلًا من الكراهية، والإنسانيَّة بدلًا من القَبَليَّة، غير أنَّنا لا نملك الوقت أو المساحة لارتكاب الأخطاء في الوقت الذي يضيع فيه كوكبنا من بين أيدينا. بعد الجائحة لن نعود إلى ما كنَّا عليه، ولا يجدر بنا ذلك. «ما نسمِّيه البداية كثيرًا ما يكون النهاية…النهايةُ حيث نبدأ»(13).



غالبًا ما نتعلَّم من القصص أن نفكِّر، وننظر إلى الأشياء، ونشعر، ونتذكَّر العالم على نحوٍ أكثر دقَّةً وتأمُّلًا. وحين نتحصَّلُ على فهمٍ أفضل لمعاناة الناس ذوي الخلفيَّات المختلفة ونبدأ في تخيُّل الحيوات الموجودة غير حياتنا التي نعيشها، نُدرك ما في الهُويَّات من تعقيدٍ وثراء، وندرك الدّمار الذي نلحقه بأنفسنا وبالآخرين حين نسعى إلى تقليص تلك الهُويَّات إلى صفةٍ واحدةٍ نعرِّفهم بها.

و«إنَّ أشدَّ الأخطارِ كلِّها، أيْ فقدان المرء ذاتَه، قد يحدث في هدوءٍ شديدٍ في العالم كما لو أنَّ تلك الذات لم تكن شيئًا على الإطلاق. لا يوجد فَقْدٌ آخر يحدث بهذه الدَّرجة من الهدوء، فأيٌّ شيءٍ آخر تفقده لا بُدَّ من أن يُلاحَظ، سواءٌ أكان ذراعًا، أم ساقًا، أم خمسة دولارات، أم زوجة، إلخ»(12).

الانتماءاتُ المتعدِّدة إنَّما تتعزَّز بالتَّجارب الثقافيَّة، لكنَّها ليست حكرًا على الذين يسافرون. فهي في حقيقتها موقفٌ وطريقة تفكير، ليست مجموعة أختامٍ على جواز السّفر. الأمرُ يتعلَّق بالتفكير في نفسك وإخوتك في الإنسانيَّة على أسسٍ سائلةٍ، لا تصنيفاتٍ جامدة.

كثيرًا ما كنتُ أتساءل عمَّا يكمن في اللَّهجة. فهل الأمر حضورٌ للهُويَّة أو المسار أو التاريخ، أم إنَّه بالأحرى غياب، نوعٌ من الاغتراب، أو الانسحاب، أو المكان الفارغ الذي يأبى الامتلاء؟ فهل المهاجر ليس سوى لهجته؟ أم إنَّه أكثر من ذلك، أو هل باستطاعته أن يطمح إلى أن يكون أكثر من ذلك؟ لا ننكر أنَّ لهجاتنا مهمَّةٌ للغاية بالنِّسبة إلى كينونتنا، وهي بالتَّأكيد عزيزةٌ علينا. فهي أثرٌ باقٍ لا ينفصم من الطرق التي سلكناها، وعلاقات الحبِّ التي مررنا بها ولم ننسها، والندوب التي ما زالت باقية، تؤلمنا. لكنَّ هذا كلَّه لا يعني أنَّنا مِن لهجاتنا.

«يُرضي المرءُ نرجسيَّته بالانتماء إلى المجموعة وربط هُويَّته بها. وعليه فإنَّ عَظَمته لا تتحقَّق من كينونته، فهو نَكِرة، وإنَّما تتحقَّق من انتمائه إلى أروع جماعةٍ على وجه الأرض».

في هذا العالم الذي يزدادُ تعقيدُه وتحدِّيَّاته، تُصبح النرجسيَّة الجمعيَّة تعويضًا عن فشلنا، وأخطائنا، وخيباتنا الشخصيَّة. لكنَّ الأهمَّ هو أنَّها تقدِّم الكفَّة المعادلة بين شعورَيْن مزعجَيْن: الخذلان والحَيرة.

لا تشدُّني الحكايات فقط، بل الصمت أيضًا. غريزتي الأولى كحكَّاءةٍ هي أن أحفر في «الهامش» لا في «المركز»، وأصرف انتباهي إلى الأصوات المهمَّشة والمحرومة والمكبوتة، والتابوهات أيضًا سواءٌ أكانت سياسيَّةً أم ثقافيَّةً

❞ ثلاثة من الناس يستحقّون الشفقة في هذا العالم: الغنيّ الذي ضاعت ثروته، والمحترم الذي فقد احترامه، والحكيم المحاط بالجهلة. ❝