اقتباسات هرمان هيسه

عنها.

‫ أقول في نفسي: وما الهدف من الأكل والشراب والركوب وقيادة السيارات؟ هكذا الأمر.. قليل من الفلسفة وتتحول ملذات الحياة كلها إلى تفاهة وسقط متاع. في نهاية المطاف تصير الصحبة وحُسن السمعة وتوقير الناس أشياء غير جوهرية، حتى لو كانت ممتعة.

‫ ألسنا هنا للحديث عن الحب؟ ما الحب إذًا؟ قلما ترى هذه الأيام رجلًا يضحي بحياته لأجل امرأة يحبّها، من المؤكد أن هذا شيء عظيم. من فضلك لا تقاطعني! أنا لا أتحدّث عن العلاقة الحميمة بين رجل وامرأة، عن القبلات ومطارحة الغرام والزواج، وإنما أتحدث عن الحـب الذي يتحوّل إلى الشعور الوحيد الحقيقي في الحياة، وهذا الحـب يظلٌّ محكومًا عليه بالوحدة، حتى لو كان حبًا مُتبادلًا بين الطرفين.

‫ يتمثّل هذا الحب في أن تسعى كل إرادة ورغبة لدى الطرف المُحبُّ بشغفٍ صوب هدف واحد، وأن تتحول التضحية إلى لـذة. لا يسعى هذا النوع من الحب إلى بلوغ السعادة، بل إلى الاحتراق والمعاناة والدمار، فيغدو شعلةً متوهجةً لا تنطفئ إلا بعد أن تأكل كل ما تطوله.

«ما التأمل؟ وما التخلي عن الجسد؟ وما الصوم؟ وما حبس النفس؟ إنه هروب من «الذات»، إنه فرار مؤقت من عذاب «الذات»، إنه مسكِّن مؤقت للألم وحماقة الحياة. إن سائق الثيران يلجأ إلى هذا الهروب نفسه، ويتناول هذه الجرعة المؤقتة نفسها عندما يشرب في الحانة بضع طاسات من نبيذ الأرز أو لبن جوز الهند.. عندئذ يفقد الشعور بذاته، ولا يشعر بآلام الحياة. وفي هذه الحالة يجرب الهروب المؤقت، فإذا ارتمى نائمًا فوق طاسة نبيذ الأرز، وجد ما يجده سـد هارتا وجوفيندا عندما يهربان من جسديهما بالمران الطويل ليستقرا في «اللاذات»».

هوذا بوذا!

وحين يعيد التفكير في هذا فإنه يعزو كل ما ينم عن جبن وتصنع وحمق وخسة إلى «الإنسان» بينما ينسب إلى الذئب كل ما هو قوي ونبيل، ذلك فقط لأنه لم ينجح في السيطرة عليه.

تخيل بستانًا بمئة نوع من الأشجار وألف نوع من الزهور ومئة نوع من الفاكهة والخضروات، ولنفترض مثلاً أن الفرق الوحيد الذي يعرفه البستاني عنها هو أنها تؤكل أو لا تؤكل، فإن تسعة أعشار ما في هذا البستان لن يكون ذا فائدة له. سوف يقتلع أشد الزهور فتنة، ويقطع أنبل الأشجار.

إلا أنه يسمح لهذا العالم برمته، لهذا النعيم بكل ما فيه من جمال ورعب من عظمة وحقارة، من قوة ورقة، أن يتراكم معًا وبإهمال، وينغلق بسبب أسطورة الذئب، كما يسجن الإنسان الحقيقي داخله بسبب زيف وادعاء بورجوازيين.

يؤمن ككل البشر بأنه يعلم علم اليقين ما هو الإنسان، لكنه لا يعرف أي شيء، وإن كان في الأحلام وفي حالات أخرى لا يمكن التحكم فيها غالبًا ما تنتابه شكوك.

فإذا ما انتاب الشك ذوي القدرات الخارقة، والتصورات المرهفة بشكل خارق في كيانهم المتعدد الجوانب، حتى أنهم، وكما يحدث مع كل العباقرة يخترقون وهم وحدة الشخصية، ويدركون أن الذات مؤلفة من حزمة من الذوات، ويكفي أن يقولوا هذا حتى تعمد الأغلبية وعلى الفور إلى حبسهم بالقفل والمفتاح، وتطلب مساعدة العلم، وتثبت وجود انفصام في الشخصية، وتحمي الإنسانية من ضرورة سماع صرخة الحقيقة المنبعثة من بين شفاه هؤلاء التعساء

ينبغي ألا نفاجأ إذ نرى إنسانًا بذكاء وثقافة هاري، يعتبر نفسه ذئب برار، ويحجم نظام حياته الفني والمعقد إلى صيغة غاية في البساطة والبدائية والسذاجة. إن الإنسان عاجز عن الارتقاء بالفكر عاليًا، وحتى أشد الرجال روحانية وعلوا في الثقافة، يرى عادة العالم ونفسه من خلال صيغ مضللة وتبسيطات خرقاء، وخاصة نفسه.

إنه يرتاب من مكانه المقدر له في العالم، ويرتاب من الخالدين، ويرتاب في أنه قد يقابل نفسه وجهًا لوجه، ثم إنه يعي وجود تلك المرآة التي هو في أمس الحاجة إلى أن ينظر فيها والتي ينكص منكمشًا بعيدًا عنها وقد تملكه خوف مريع.

والفكاهة وحدها، ذاك الاكتشاف الرائع الذي تم على أيدي من قوطعت دعوتهم إلى القيام بأشد المحاولات جرأة، هؤلاء الذين على الرغم من قصورهم عن بلوغهم المأساة، فإنهم مازالوا أغنياء بالمواهب كما بالأسى، أقول إن الفكاهة وحدها (ولعلها إنجاز الروح الإنسانية الأكثر فطرية ونقاء) تبلغ المستحيل وتسلط أشعتها على كل جانب من جوانب الوجود الإنساني. العيش في العالم كما لو أنه ليس العالم، واحترام القانون وتجاوزه أيضًا، وامتلاك الأشياء وكأن المرء «لا يملك أي شيء»، والإنكار وكأنه ليس إنكارًا، كل هذه الافتراضات الأثيرة، والمستنبطة غالبًا، ليس في مقدرة إلا الفكاهة وحدها أن تجعلها فعالة.

عالم من صنع الخيال لكنه رائع، هو عالم الفكاهة، والذئاب المستوحدة التي لا تعرف السكينة إنما هي ضحايا ألم متواصل، هؤلاء الذين قوبل اندفاعهم نحو المأساة بالنكران، العاجزون عن الانطلاق في الفضاء المترامي، الذين يشعرون أن نداء يستدعيهم إلى هناك، ومع ذلك لا يستطيعون أن يبقوا على قيد الحياة، هؤلاء الذين جعل الألم الجاهز أرواحهم صلبة ومرنة بشكل كاف. لذلك خصصوا أسلوبا للمصالحة ومهربا إلى الفكاهة ولطالما انطوت الفكاهة على جانب بورجوازي، على الرغم من أن البورجوازي الأصيل عاجز عن فهمها.

عالم من صنع الخيال لكنه رائع، هو عالم الفكاهة، والذئاب المستوحدة التي لا تعرف السكينة إنما هي ضحايا ألم متواصل، هؤلاء الذين قوبل اندفاعهم نحو المأساة بالنكران، العاجزون عن الانطلاق في الفضاء المترامي، الذين يشعرون أن نداء يستدعيهم إلى هناك، ومع ذلك لا يستطيعون أن يبقوا على قيد الحياة، هؤلاء الذين جعل الألم الجاهز أرواحهم صلبة ومرنة بشكل كاف. لذلك خصصوا أسلوبا للمصالحة ومهربا إلى الفكاهة ولطالما انطوت الفكاهة على جانب بورجوازي، على الرغم من أن البورجوازي الأصيل عاجز عن فهمها.

عالم من صنع الخيال لكنه رائع، هو عالم الفكاهة، والذئاب المستوحدة التي لا تعرف السكينة إنما هي ضحايا ألم متواصل، هؤلاء الذين قوبل اندفاعهم نحو المأساة بالنكران، العاجزون عن الانطلاق في الفضاء المترامي، الذين يشعرون أن نداء يستدعيهم إلى هناك، ومع ذلك لا يستطيعون أن يبقوا على قيد الحياة، هؤلاء الذين جعل الألم الجاهز أرواحهم صلبة ومرنة بشكل كاف. لذلك خصصوا أسلوبا للمصالحة ومهربا إلى الفكاهة ولطالما انطوت الفكاهة على جانب بورجوازي، على الرغم من أن البورجوازي الأصيل عاجز عن فهمها.

ل إن مواهبهم في هذا الجحيم تنضج وتثمر. قلائل هم الذين يتحررون ناشدين مكافأتهم في اللامشروط، ويسقطون بوقار. إنهم يضعون تاج الشوك على رؤوسهم وعددهم قليل.

ل إن مواهبهم في هذا الجحيم تنضج وتثمر. قلائل هم الذين يتحررون ناشدين مكافأتهم في اللامشروط، ويسقطون بوقار. إنهم يضعون تاج الشوك على رؤوسهم وعددهم قليل.

وكان لا بد لهذا أن يحدث لأن هاري كان يرغب مثل أي مخلوق واع، في أن يُحب كله وبالتالي فإنه لم يستطع أن يخفي عن أولئك الذين كانوا يحبون جانب الذئب فيه تحديدًا، الحر، الهمجي، العصي على الترويض الخطر والقوي وكان هؤلاء يصابون بخيبة أمل كبيرة إلى درجة يرثى لها عندما يكتشفون فجأة أن الذئب الشرير والضاري هو أيضا إنسان، ويتوق توقًا شديدًا إلى الخير والدماثة، ويرغب في سماع موسيقى موتسارت، وفي أن يقرأ الشعر ويضمر مثلاً إنسانية عليا وكان هذا عادة أشد ما يسبب لهم الخيبة والغضب، وهكذا حدث أن دخل ذئب البراري ازدواجيته وطبيعته المنقسمة إلى أقدار الآخرين

ينتمي إلى أولئك الذين حشروا بين عصرين. الموجودين خارج كل أمان وبراءة. إنه ينتمي إلى أولئك الذين قدر لهم أن يعيشوا كامل لغز القدر الإنساني الذي تصاعد حتى درجة العذاب الشخصي الجحيم الشخصي.

كان يفكر أكثر من بقية الناس، وفي أمور الفكر كان يتصف بتلك الموضوعية الهادئة بذاك اليقين الفكري وبالمعرفة التي لا يملكها بحق إلا المفكرون المفتقرون إلى الطموح، الزاهدون في التألق، أو في إقناع الآخرين ولا يعنيهم الظهور بمظهر العالم المالك لليقين.

وأنصت بانتباه وود إلى كل التعليمات المتعلقة بالتدفئة والمياه والخدمة وبقوانين المنزل، ووافق على كل شيء، وعرض على الفور أن يدفع مبلغا مقدمًا، ومع ذلك بدا في الوقت نفسه أنه لا علاقة له بالأمر كله، وأنه يجد ما يفعله مضحكا، ولا يستطيع أن يحمله على محمل الجد. وكان من الغريب جدًا والتجربة جديدة عليه، وهو المنهمك بهموم مختلفة تماما،