اقتباسات من رواية تغريبة القافر

كانت هناك دومًا احتمالات كثيرة، للجوع والشّبع، للحياة والمرض والشفاء وحتّى للموت، لكنّه في تلك اللّحظة وهو داخل الأرض العميقة لم يكن لديه سوى واقعٍ واحدٍ فقط، الجوع ثمّ الجوع ثمّ الجوع.

لم يتبيّن كيف تستطيع العتمة أن تحتلّ بصر الإنسان ويصبح أعمى بعينين صالحتين للنّظر ولكن لا يرى بهما، لكنّه في السرداب عرف ذلك،

❞ بدأ المغزل في الدوران، بدأت خيوط الصّوف تمتدّ وتمتدّ بتأنٍّ وصبرٍ. كلّ خيط بمثابة زمنٍ طويل لا ينتهي، كلّ خيط يمضي مع الأيّام والشّهور، يتنامى حتّى تخاله لا حدّ له مُطلقًا، وكلّما انتهى خيط من خيوطها، بدأت في غزل آخر. ❝

كلّ شيء يغيب، النّاس والبلاد، أخبار اللّي عرفناهم وحكاياتهم، كلّ شيء يغيب وما يبقى لنا إلّا الوجع.

لكنّها القرى، لا يستجدُّ فيها جديد، فالنّاس فيها كما عهدهم وكما تحدّث عنهم والده عبدالله بن جميّل وأمّه الّتي ربّته كاذية بنت غانم، يَصومون عن الأكل والشرب، وقد يصبرون على الجوع والعطش، ولكنّهم لا يصبرون على الكلام.

«كلّ حدّ يسقيه الله فهالدنيا من روح إنسان ثاني، كلّ حدّ عطشان الين يلقى لماه»

«كلّ حدّ يسقيه الله فهالدنيا من روح إنسان ثاني، كلّ حدّ عطشان الين يلقى لماه».

Ed hm

⁠‫-ولو ما قدرت تكسرها؟

⁠‫ضحك القافر ضحكةً هادرة وهو يجيب:

⁠‫-ولا شي، بيقولوا فقير وشوره دمير.

لا ألم يشبه ألمها الّذي غيّبها عن الدّنيا وهي فيها.

يفلت من قبضتها ويركض مسرعًا ليحني جسده ثمّ يُلصق أُذنه بالأرض، ويضيّق عينيه كمن يحاول رؤية شيء ما في العتمة، ويصيخ السمع كأنّ أحدًا يناديه من الأعماق

- النّاس يأكلوا بعضهم بعض فهذي البلاد، لسانهم ما تشبع، ما يكلّوا ولا يونوا ليل نهار، ما يعجبهم شي، من الخير يصيحوا ومن الشرّ يصيحوا.

"كان يتساءل متعجّبًا: كيف يقضي النّاس كلّ حياتهم في مكانٍ واحدٍ لا يبرحونه؟ وكيف يهابون المضيّ وحيدين إلى الأمكنة البعيدة خوفًا من الجنّ والشّياطين والسّحرة"

شقّ المسمار طريقه إلى الأسفل، كلّ طرقة على رأسه تُسبّب اهتزازًا في جدران الفلج فتتساقط حبّاتُ رملٍ وحُصيّاتٌ صغيرة من السّقف والجوانب كأنّها غضبٌ على ذلك الحبس ، على تلك الجروح، على الماضي المرّ الّذي عاشه القافر في قريته، على الفقر

فالأعمى من أصحاب الجاه بصير بمكانته، والجبان قويّ بماله أو بانتمائه لبيت يعصمه، أمّا هم الفقراء الّذين لا يجدون ظهرًا يحميهم ولا مالًا يرفع من شأنهم فيكونون عرضة لألسنة النّاس ولتجريحهم في كلّ بقعة.

هلا.

شقّ المسمار طريقه إلى الأسفل، كلّ طرقة على رأسه تُسبّب اهتزازًا في جدران الفلج فتتساقط حبّاتُ رملٍ وحُصيّاتٌ صغيرة من السّقف والجوانب كأنّها غضبٌ على ذلك الحبس ، على تلك الجروح، على الماضي المرّ الّذي عاشه القافر في قريته، على الفقر

عرف كلّ بادة وحفظ اسمها، بادة الشريعة، بادة الوقف، بادة نص النّهار، بادة الطّين، بادة البلاد، بادة أولاد حمد، كلّ بادة لها أثرها، ومداها، حاضرها جميعًا وعمل في مائها بأجرة البيدار، يأخذ نصيبه من الثّمار ومن كلّ نخلة عذقًا واحدًا

وسالم بن عبدالله بيدار ابن بيدار، يعرف كلّ بادة في الفلج ولمن هي ومتى يأتي دورها، حاضر الماء مع أبيه ثمّ وحده نهارًا وليلًا، قاس أثر ظلّه في الفصول كلّها، ورآه يطول ويطول في الصّباحات الباكرة، ثمّ يقصر ويقصر حتّى لا يتبقى منه سوى بقعة صغيرة تظلل قدميه في ...

يعرف الحكاية القديمة الّتي يَعزو النّاس فيها حفر الأفلاج إلى النبيّ سليمان، ومفادها أنّه مرّ بعُمان وهو على بساط الرّيح، وقد أصابه شيء من العطش، فقرّر الهبوط إليها ليشرب، لكنّه وجد البلاد قاحلة، جافّة، فأمر جنوده من الجن.

تذكّر فلج السرى في بلدة الرفيعة، الفلج الهابط من منحدرات الجبل الكبير. تذكّر كيف شقّ الأقدمون قناته على الصّفحة الصّخريّة الرخاميّة الملساء. لقد نحتوا قناته في الحجر ثمّ ثقبوا الصّخور حتّى وصلوا إلى مجرى العين الّتي تنبع من أعالي الجبل.