اقتباسات محمد عبد النبي

ولعلَّ هذا أيضًا هو كل ما يتبقَّى لفؤاد، دائمًا وأبدًا، قصاصات صحف وصور وكلمات وذكريات تعيد تشكيل ذاتها على الدوام، ويعيد هو صياغتها كلَّما رجع إليها، على الورق أو في رأسه، إلى أن يبدو كل شيءٍ بمثل خِفَّة أحلام

ربما لم يبقَ غير هذه القصاصات والصور والذكريات الباهتة لمَن عاشوا هذه الأحداث أو اقتربوا منها بما يكفي، ولعلَّ هذا هو كل ما سوف يتبقَّى، دائمًا وأبدًا، مَهما كان الحدثُ جليلًا.

تغيَّر الهتاف الذي اقشعرَّ له بدن فؤاد أيام الوليمة، مِن "إسلامية… إسلامية" إلى "عيش… حرية… عدالة اجتماعية"، لكن لم يتغيَّر الغاز المسيِّل للدموع ولا الخرطوش ولا الدَّهس ولا السَّحق ولا الفضح والتعرية والإذلال وكَسْر النفوس بالسجن والتعذيب والترويع والإخفاء.

الحجارة تنهال من ناحية الطلاب أو الثوَّار في مواجهة الرصاص المطَّاطي ثم الحي الذي يصيب الأعين الجميلة اللامعة، فيصفِّيها في لحظة: "جدع يا باشا جت في عينه!".

وجدوا أنفسهم فجأة محاصَرين بجنود الأمن المركزي، بتلك الوجوه السمراء المنحوتة فجَّة الملامح قليلًا، يكسوها الغُشْم وَعدم التفاهم، أُمِّيُّون مائة في المائة، ولا تكاد تبتعد مطالبهم في الحياة عن مطالب وحاجات الإنسان البدائي.

لطالما بدا له مثل هؤلاء الأساتذة كبار السِّنِّ، المتواضعين رغم معرفتهم الواسعة بتخصُّصاتهم، والهادئين في حَديثهم وأسلوبهم التعليمي، وتواضعهم غير المفتعل مِثل كوَّة صغيرة مفتوحة على السماء في جوف زنزانة معتمة،

الناس تضحك على بعضها وتقول: وحشتني يا شيخ، الناس لا توحشني أبدًا، ولا أعتقد أنني أوحشهم أبدًا. الناس حيوانات منغلقة على ذاتها تعيش في مجتمعات رغمًا منها، ولا أرغب في المزيد من الهرتلة".

"الحرية والخِفَّة والوحدة أيضًا: كل هذا جميل ومتاح ومنشود، لكن ما أثقل كل ذلك على قلبي رغم هذا".

على صانع الجَمال أن يكون صادقًا حتَّى وهو يكذب، وأن يكون جميل الصوت حتَّى وهو يصرخ، ولَعْنته ألَّا يعرفَ أبدًا هل ما يصنعه جميلٌ حقًّا أم غير ذلك، وأن يبقى مسكونًا بالريبة والظنون مهما امتدحه الآخرون.

في رُكنٍ خفي مِن فؤاد، كان دائمًا يتباهى، ولو سِرًّا بينه وبين نفسه، بتلك القدرة على دَفن جثث الماضي وحَثو التراب على توابيته بدمٍ بارد.

كأنَّ ذلك الحُزن الذي لا مُبرر له آتٍ إليه مِن ماضٍ بعيد، أبعد مِن أن يتذكره، أو حتَّى مِن حياة سابقة له، أو ربما آتٍ إليه مِن مستقبل ما سوف تُولَد فيه الأسباب الكافية للنحيب والدموع.

من فضلكم احتاج هذه الرواية ولم أجدها من يوفرها ولو يصور لنا صفحاتها كاملة

وهكذا، حتى يأخذك الآخرون مأخذ الجد (وفق ما تُردده الأسطورة القديمة)، لا بد ألا تبدو لهم خفيفًا، ضيفًا عابرًا على العالم، ألا تبدو مثل نكتة أو قفشة، ربما تُضحك لكنها لا تمكث في الأرض لأنها لا تنفع الناس لكي يأخذك

صار استهلاك المنتجات الفنية والثقافية جزءًا مكمِّلًا للوجاهة الاجتماعية بين فئات كثيرة، لا يكاد يختلف عن الثياب والمظاهر المادية الأخرى، التي طالما وجَّه إليها المثقف التقليدي، أو اليساري على الأقل، نظرات الريبة والاتهام والساقية تدور، والدائرة مغلقة، والمستهلِك معصب العينين

أدركَ أنَّ الأنس بالله لا يعني الانقطاعَ عن مخلوقاته وعن الناس جميعًا، بل أحيانًا يكونون هُم السبيل الأوضح والأسهل إليه

جملة موسيقية تتناهى إلى آذاننا ونجتهد، لدقائق فقط؛ لكي ننسبها إلى أغنيتها المجهولة.

لكنَّ الوقت نفسه يعبر فوق جثث الجميع بسرعةٍ موحَّدة، ولا يلتفت للمتوانين والمتشبِّثين بالأيام الخوالي ودفاتر الماضي.

يكبرُ بعضُ الأشخاص ببطء، يحتاجون وقتًا للنُّضج أكثر من الآخرين، يعيش هؤلاء مُراهقتهم وهُم في سِنِّ الشَّباب، ويبدؤون في تحقيق ذواتهم وهُم على مشارف الكهولة، وقد لا يحقِّقون أمانًا مادِّيًّا معقولًا إلَّا وهم على عتبة الشيخوخة.

فَمَن مِنَّا يخلو مِن هذه الرغبة في الامتداد والبقاء لما بعد نقطة النهاية، بالخِلفة أو بالعَمل أو بالفن أو حتى بحفر اسمه على حجر؟ صحيح أننا جميعًا مهزومون في هذه المعركة، لكننا لا نستسلم أبدًا.

كثيرًا ما تساءل فؤاد، آنذاك ومِن بعد ذلك، مرةً بعد أخرى: مَن كانوا؟ مَن يكونون؟ طيورًا نادرة، حقًّا؟ أم فرسان في الزمان الخطأ؟ أم بكل بساطة أرواحًا ضالَّة ونفوسًا فاسدة، بصرف النظر عن الأسباب والنتائج؟