اقتباسات غازي القصيبي

علمته إقامته في مصر أن الشعارات الناصرية البرّاقة لم تغيّر الظلم الاجتماعي الرهيب الذي رآه بعينيه. ما الذي تغيّر منذ أيام الملكية؟ باستثناء مصادرة بعض الأراضي الزراعية لأسباب سياسية بحت استهدفت تقليم أظافر الطبقة الاقطاعية القديمة، لم يتغيّر شيء. نشأت طبقة جديدة حاكمة من الضباط، أسوأ من الطبقة القديمة وأشرس. الشركات التي أُخذتْ من الانجليز والفرنسيين سلمت للضباط. العمارات الموضوعة تحت الحراسة وُزّعت على الضباط. هل تغيّر وضع الفلاح الذي يكدح في الحقل؟ لم يتغيّر شيء. ذهب المالك القديم، وجاء المالك الجديد، الجمعية التعاونية، وهي في حقيقتها منظمة حكومية تعامل الفلاحين معاملة أسوأ من معاملة الباشا. هل تغيَّر وضع العامل الذي ينزف دماً وعرقاً في المصنع؟ لم يتغيّر شيء. لا يزال المصنع مملوكاً لعبود أو أبو رجيلة، أو شقيق أحد الضباط.

‫— ألا يوجد لديك أدنى شعور بالعروبة؟

‫— العروبة؟! طبعاً. كلنا عرب. ولكننا عرب من أشكال مختلفة لا نكوّن أمّة واحدة. هل تفهم اللهجة الجزائرية؟! أنا لا أفهم نصف كلامك عندما ترطن بالنجدي.

‫— لأنك لست عربياً قُحّاً.

‫— وأنتم لا تفهمون كلامنا. هل تعرف معنى «طماشة»؟ أو «غشمرة»؟ أو «جكيّة»؟

‫— وأنت أيها الأعجمي المستعرب هل تعرف «المطازيز» أو «القرصان» أو «النجر»؟

‫— أحسنت! لا أنت تفهمني ولا أنا أفهمك. كفّوا عن هذا الكلام السخيف عن أمة عربيّة واحدة. تذكّروا الطالب السوداني الذي نُشِلت محفظته وهو يهتف لوحدة وادي النيل فغيّر رأيه وهتف: «مصر والسودان عشرين حتّة!». هذه حالنا. عشرين حتّة!

حياتي لا تعملها كلا اخر بل اشربها

ماذا الوَداعُ وداعُ الوامقِ الكَمِدِ

‫هذا الوداعُ.. وداعُ الروح للجسدِ

عندما أحبك أحب كل امرأة. هل تغارين؟ كل امرأة! أنت ذلك الثغر النسائي الواحد الذي تمنى الشاعر بيرون أن يقبله ويستريح. في عينيك سحر كل العيون منذ بداية التاريخ. في نهديك ..

- يا رجل ألا تخجل؟

- يا امرأة! أنت كل بئر شرب منها كل بدوي ظامئ عبر القرون. أنت...

- آه "القطرة الأولى".

- أنت كل حلم سهر معه كل عاشق منذ الأزل، أنت..

- يا رجل! اسكت!

- سكوتي وأنت بقربي أعظم ملحمة كتبها أعظم شاعر.

… يا امرأة! عندما أحبّكِ أحبّ كل زهرة في كل حقل. أعانق كل شجرة في كل غابة. أضمّ كل موجة في كل بحر… عندما أحبّكِ أحبّ كل امرأة. هل تغارين؟ كل امرأة! أنتِ ذلك الثغر النسائي الواحد الذي تمنّى الشاعر بيرون أن يقبّله ويستريح. في عينيك سحر كل العيون منذ بداية التاريخ… يا امرأة! أنتِ بئر شرب منها كل بدوي ظامئ عبر القرون… أنتِ كل حلم سهر معه كل عاشق منذ الأزل ..

وفروووهه

ج

وُعودٌ في شفاهكِ أمْ وعيدُ؟

وتبخلُ، وهي تهمسُ، أم تجودُ؟

وحينَ ضحِكتِ.. هَلْ حيّا لهيبٌ

ـ فداكِ الجمرُ! ـ أمْ شهقتْ ورودُ؟

رُبّما

كنتِ أرْوعَ من قطراتِ النَدى..

وشُعاعِ القَمَرْ

رُبّما

كنتِ لَحنْ السَمْر

وجُنونَ السَحَر

كيف للتفكير قدرة على أكل الإنسان ؟

‏ماذا لو فقد الإنسان ذاكرته ؟ كيف لو تجرد الإنسان من الإنسان وأصبح "ألزهايمر"

‏كل تلك التساؤلات... يائسة بائسة.

( العصفورية ) غازي القصيبي

- إذا أردت لموضوع أن يموت فشكل له لجنة .

- المدن لا تُحب ولا تُكره إلا بسبب الذكريات وحب الوطن أساساً قائم على الذكريات .

- يعلمنا الشعر أن الانتظار بالنسبة للعاشق مصدر شقاء وسعادة معاً

- مشكلتي الوحيدة الحقيقية ليست النسيان بل كثرة الذكريات .

- نصف المشاكل العاطفية يلخصها البيت :

- جننا بليلى وهي جنت بغيرنا

وأُخرى مجنونة بنا لا نريدها .

ولو ذكرها( فرويد ) لأصبحت نظرية

&&&&

‏تنهدت أمي من جديد و قالت : " روضة! إزالة الجبال و تجفيف البحار و تحويل النحاس إلى ذهب أسهل بكثير من تغيير سلوك رجل واحد"

والويل، كل الويل، لمن جاء يوم القيامة يحمل وطناً كاملاً سرقه، بدبّابة، ذات ليلة ليلاء!

إن الصحوة الإسلامية لا تتحقق بحفظ النصوص وتلاوتها ومراعاة المظاهر الخارجية، ولكنها تتحقق بتحويل النصوص إلى جزء حيّ نابض من حياة كل مسلم، في كل مجتمع إسلامي، كل يوم.

وكم أتمنى أن تضع كل حركة ترفع شعارات الإسلام ضمن برنامجها الأساسي تشريعات تصون حرمة الحياة الشخصية للمسلمين، بدلاً من التسابق المحموم للقضاء على البقيّة الباقية منها.

كتبت اسمك على موتي كتبته في غياب الموت

الآن أبصر كيف يومض في الأسى فرح اليقين

ربّاهُ! ..... عفوكَ

بؤتُ بالإثم العظيمِ

فجُدْ بعفوك

يا آله المُسرفينَ

ويا آله التائبينْ