اقتباسات إلياس خوري

ترمي في حفرة جماعية. يغيب الناس لأن لا اسماء لهم,ويصبحون مجرد أرقام، هذا هو الرعب يا ابني، الرعب هو الرقم, لذلك حمل الناس صور الموتى والمفقودين، وجعلوها بديلا عن الأسماء.

ترمي في حفرة جماعية. يغيب الناس لأن لا اسماء لهم,ويصبحون مجرد أرقام، هذا هو الرعب يا ابني، الرعب هو الرقم, لذلك حمل الناس صور الموتى والمفقودين، وجعلوها بديلا عن الأسماء.

الحرب لا تحتاج إلى أضرحة وشواهد, فالحرب ضريح نفسها، ونحن نعيش في ضريحها، حثي المخيم، ما هو المخيم؟ إنه ضريح فلسطين.

’’اسمع يا سيدي، اسمعني جيدا، أنا لم أقل أخ، ضربتموني ودعستموني، ولم أقل أخ واحدة، غذا، عندما ستقع في يدي، أرجوك لا تقل اخ، لأنني لا أحب الشفقة

هل من المعقول، ونحن داخل دوامة هذه الحرب، أن ياتي رجل ويسالني عن مشاعري حين أقتل؟

‫ أولا، أنا لم أقتل.

‫ ثانيا، حتى ولو قتلت، فلا شعور.

‫ ثالثا، أنا أحارب. أموت أو اقتل، فماذا أفعل؟

البيت المهجور مثل المرأة المهجورة , يتقوقع على نفسه كأنَّه يتساقط

❞ فالأرض لا تزحل من مكانها . هذه الأرض ستبقى , والمسألة ليست لمن السيطرة , فالسيطرة على الأرض وهم . لا أحد يسيطر على الأرض

‫ مادام سينتهي مدفوناً فيها ❝

‏

احداث الرواية تدور في مشفى في مخيم شاتيلا .حيث نسجت الرواية في تسعينات القرن الماضي.. يونس احد الفدائيين مسجى بحالة سبات )موت سريري(.يرعاه

ممرض وفدائي ايضا هو جابر.. الرواية تتحرك بنفس واحد برواي لايتعب ولديه فجع للحكي وتقل ما بجعبته بمواظبة نبي يريد توصيل رسالته قبل الموت..

وبجاذبية حكواتي يقتات من مهنة الحكي .وبمصداقية تطال النفس والعقل والقلب والروح

موت لا يعني انسحاب الروح من الجسد بقدر ما يعني انسحاب الجسد من الجسد ذاته

الندم هو سلاح الضعفاء كي لا يدفعوا ثمن اخطائهم

# نجمة البحر

في هذا الجزء عبر نجوم بحر يافا وحيفا وعكا والهدار وواد النسناس حكاية ادم لنعرف نهاية منال وكيف تحول الى يهودي ولماذا عاد وكيف مات مع فهم أكبر لبوصلة الاحداث والغيتو المحزنة التي حصلت؟

أنا حائر، لأنّني عاجز عن فهم كيف استطاع الناس أن يستخرجوا من هذا الموت واليأس القدرة على اختراع الحياة من العفن الذي عاشوا في وسطه؟ ما هذه القدرة العجيبة التي تجعل ابن الإنسان قادرًا على التأقلم مع الموت، بل على

وقال إنّ مأساة اللدّ علّمته كيف يقرأ صمت الضحايا،

والحفر في ذاكرة الضحايا هو أشبه بعمليّة تعذيب مجّانيّة. أنا لا أدّعي أنّ الذاكرة لا معنى لها، لكنّني مقتنع بأنّ الذاكرة هي عمليّة تنظيم للنسيان

الموت والمنفى هما وجها الصمت الذي تسلّل إلى كلمات الأدب الفلسطينيّ

أليست الكتابة احتفاء بالعمر الذي ضاع، ورثاء له!

⁠‫وحدها المراثي تثير الشجن، وتشعل الخيال وتلقي قبسًا على عتمة الروح

إنّ مفتاح قراءة أدب النكبة هو ما لم يقل. وقال إنّ كلّ شعر درويش يجب قراءته من الإشارات عن تجربة الطرد من قرية البروة، التي تخفي أكثر ممّا تكشف، وأنّ على النقد أن يستنطق صمت الكلمات لا أصواتها.

فالسياسة ليست سوى ابنة الأساطير، وفبركة الماضي هي شرط بناء نصاب في الحاضر.

معجزة الدولة العبريّة هي قدرتها على تحويل الأسطورة إلى تاريخ، وأنّ علينا نحن أن نتبنّى أسطورتهم، أو أن نجد أسطورة خاصّة نلتجئ إليها. لغة العودة إلى الأساطير ماتت، وهي جزء من موت اللغة، الذي يحوّل الكلمات من نقاط ضوء واستدلال

هل على الفلسطينيّين أن يجدوا نبيّا للمراثي والهزائم كإرميا كي يدخلوا في هذا المنعطف الذي صنعته نكبتهم؟

⁠‫يزهار أعلننا يهودًا ليهود إسرائيل، وهذه كانت رسالة روايته. أمّا أنا، فماذا أريد أن أقول من كلّ هذه الحكاية؟ هل أرثي شعبي كما رثى إرميا شعبه؟ هل كلّ كتابة فلسطينيّة عن النكبة هي تنويع على المراثي التي صاغها نبيّ الهزيمة؟ ❝

❞ أعتقد أنّ تعدّد الروايات لا يعود فقط إلى حقيقة أنّها لم تكتب، بل يعود أساسًا إلى محاولة الضحيّة التأقلم مع واقعها الجديد، عبر النظر إلى الأحداث المأسويّة المتلاحقة بالعين الثالثة، التي لا ترى إلّا ما يستطيع الإنسان تحمّل رؤيته. هذا هو أساس التباسات حكايات النكبة. الحلّ ليس بكتابتها، فأنت لا تستطيع أن تكتب وكأنّك تنظم حكايات الماضي وتستخلص منها سردية متسقة، حين تكون النكبة مسارًا مستمرّا لم يتوقّف منذ أكثر من خمسين سنة، ولم يتحوّل إلى ماضٍ مضى ❝

أعتقد أنّ تعدّد الروايات لا يعود فقط إلى حقيقة أنّها لم تكتب، بل يعود أساسًا إلى محاولة الضحيّة التأقلم مع واقعها الجديد، عبر النظر إلى الأحداث المأسويّة المتلاحقة بالعين الثالثة، التي لا ترى إلّا ما يستطيع الإنسان تحمّل رؤيته. هذا هو سبب التباس حكايات النكبة