اقتباسات حسام سيد

يستدعي الأمر رجلًا مُحطمًا ليفهم رجلًا محطمًا، عندما تتحطم وتحاول جمع أجزاءك المبعثرة، المدببة، الحادة، عندما تُدمي يديك مرات ومرات وأنت تُحاول ترميم هويتك، يمنحك حطامك خبرة ما في فهم حطام الآخرين، وتحاول مُمارسة العملية نفسها عليهم، تُحاول جمع أجزائهم

كل شيء في هذا الوجود يعتمد على الاستعارة التي يختارها المرء ليحيا بها، ليرى عبرها العالم.

هل يمكن للفريسة أن تتوقف عن كونها كذلك؟ ‫ ابتسم جده وأخبره: ‫ - نعم، عندما تتوقف عن الهرب، لو توقفت وعادت لتواجه الصياد، تصير مثله، ندًّا له، لكن لا توجد فريسة تتوقف أو تنظر إلى الخلف الفريسة هُويتها في هروبها

لو أن الله أتى ذات يوم يبحث عني ويحملني إلى بيته ليمنحني الدفء والود، أنا بالكاد طفل مسكين منبوذ، ما من حب قبِل أن يتبناه ولو كرفيق للعب».

أريد حضنًا للبكاء، حضنًا هائلًا لا شكل له، شاسعًا مثل ليلة صيف، فيه أستطيع بكاء أشياء وخطايا لا أعرف ما هي،

تأمل جملة مثل نموت نموت ويحيا كذا، تلك المُعادلة استعارية، معها يُمكن أن يقدم أفراد حيواتهم عن طيب خاطر ليحيا على جهة أخرى معنى ما، دين، وطن، فكرة، امرأة، أي شيء، جملة مرعبة صنعت مُعادلة قدم لها الناس حيواتهم.

مَن هرولوا لتغيير العالم لم يكونوا غازين، إنما فارون مما استغلق عليهم في أنفسهم، حوَّلوا سؤالهم الخاص جدًّا عن كينونتهم إلى شأن عام، وصار العالم بالنسبة إليهم مادة للسيطرة وتعويض قلق قديم لا أكثر.

«محلل لأنماط الجنون، أتوقف، أفك رموزها ثم أواصل إلى الأمام، لا أقحم في ذلك أي عاطفة، لا مبادئ لديَّ، اليوم أدافع عن فكرة و غدًا عن نقيضها، لا أؤمن بما أدافع عنه اليوم ولن يكون لديَّ إيمان بما أقوله الآن

كان يتنازعه شعوران، شعور بالراحة أنه مرئي أخيرًا، وشعور بالعادية، أن مُعاناته حدثت من قبل، وأن بإمكانه البوح بها.

خُيِّلَ إليه للحظات أن هذا هو جوهر الأدب، أن يختبر المرء مُعاناة صافية تشكل خصوصيته، تُميزه عن الآخرين ثم يقرأ يومًا في كتاب أديب لا يعرفه، توصيفًا دقيقًا لما ظن يومًا أنه لا لفظ يُمكن أن يعبر عنه، فيعرف أنه ليس مميزا وان ألمه جماعي وقديم ومعاد.

شعر فريد للحظة أن ألمه ليس فريدًا من نوعه، أن مُعاناته جرت مشاركتها، أن ألمه عام ومُبتذل ومُكرر، لا شيء في مأساته جديد

«دائمًا ما سعيت أن أكون مشاهِدًا للحياة دون أن أكون متورطًا فيها، لا أحقاد لديَّ ولا كراهية، ذلك شعور يخص من يملكون آراءً أو مهنة أو هدفًا في الحياة، وأنا لا أملك ذلك، ما أملكه هو اهتمام محلل لأنماط الجنون، أتوقف، أفك رموزها ثم أواصل إلى الأمام، لا أقحم في ذلك أي عاطفة، لكن لا مبادئ لديَّ، اليوم أدافع عن فكرة وغدًا عن نقيضها، لا أؤمن بما أدافع عنه اليوم و لن يكون لديَّ إيمان بما أقوله الآن لا معتقدات ❝

‏

كان يود أن يخبرها أنه يعلم جيدًا ما يعنيه أن يصطنع المرء ندًّا خياليًّا، ليختبئ خلفه، ليموت.. أو ليحيا عبره حياة أسوأ من الموت.

أنا بالمثل لا أعرف مادة الإحساس، لا أعرف ما يعنيه الخوف، الغضب، الحُب، الطمأنينة، القلق، منفي من السر ذاته كما عبَّر «بيسوا»، من السر الذي يجعل البشر بشرًا، لا شيء بداخلي.💔

«أنا أهديك هذا الكتاب لأنني أعلم أنه جميل وعديم النفع، لقد وصفت روحي كلها في تأليفي غير أنني لم أفكر في ذلك حال كتابتي إياه، بل فكرت في نفسي فقط، لأنني حزين.. وفيك أنت لأنك لا أحد».

كانت «نادين» تُريد مقايضة العالم من أجل ليلة واحدة تنام فيها نومًا هانئًا، على صوت أبيها، صوت إله يحميها من كل شرور العالم، إله على وقع صوته يبدو حتى العمى مملكة آمنة وليست باردة موحشة.

ثم تخبره أن ذلك هو العمى، لا يقدم العالم خلفية سوداء له، إنما العالم بأكمله يقف خلفها، ولا يُقدِّم رسولًا عنه.

مهما بدا السرد غريبًا أو شاذًّا ولا يناسبك ستجد اقتباسًا ما يشبهك، ستجد «بيسوا» قد اقتنص بمهارة شيطانية جزءًا من روحك وحبسه في اقتباس ينتظرك لكنك عندما تنتهي من القراءة وتحاول تلخيص وجهة نظر الكاتب أو أن تلتقط روحه لن تجد شيئًا لتقوله ، هذا رجل يتحدث بلسان جموع ، يحوي في نثره حشداً.

«المفروض ألا يستطيع الإنسان النظر إلى وجهه إذ لا يوجد ما هو أشد رعبًا من ذلك، لقد وهبته الطبيعة نعمة عدم القدرة على النظر إلى وجهه وكذلك عدم القدرة على النظر إلى عينيه بالذات، ليرى المرء نفسه عليه أن يتتبع ❞ صورته في انعكاس مياه البحار والأنهار، وحتى الموقف الذي كان عليه أن يتخذه وقتها كان رمزيًّا، كان عليه أن ينحني وأن ينحطَّ لكي يقترف وصمة النظر إلى وجهه، يمكننا القول إن خالق المرآة سمَّم الروح الإنسانية». ❝

‏

#أبجد

#إنجيل_بيسوا_أن_تولد_من_رحم_لحظة_بعينها

#حسام_سيد

لا ماضي للصياد، فقط فريسة قادمة،