اقتباسات حسام سيد

تُخبرني أن المرء رهين حكايته، لا ينجو إلا من يجيد تلاوتها، من زاوية نور ")

جميلة كبلوغ مُنتهى، كلحظة تنوير في رواية قلقة مُستغلقة، جميلة كطمأنينة أطفأت الخطر الوشيك، جمالًا يُمرر في كل استعارة فيبرأ المرء من كل ظنون الوحشة بالعالم،

جميلة كشيء سبق العالم، وكل ما تلاه هو مُحاكاة له وصورة والتماس لكمال ينفلت دومًا عند تمثُله.

فيصير المرء بصنيع لُطف مُتناهٍ في الصغر، أداة ربوبية في رتق نسيج العالم، وأحد مسارات الخير فيه، فيتعرف الخلق فيك على رحمة الرب، فيصير الجزء دالًا على الكل، ويصير لُطف المرء أحد وجوه رحمة الرب كاملة، وأحد أقنعة الخير الخفية

الأمومة هي تاريخك المُستعاد بعد غفران كل الحماقات، وإعادة تدوير الهزيمة كل مرة في عناق، في غفوة في حجرها، أعود بعدها طفلا يمكنه المحاولة مرة أخرى، الأمومة هي تاريخك الكاذب الذي يخبرك أنك جميلٌ كل مرة حتى لو تعثرت خُطاك العالم.

تظل طفلًا حتى تموت أمك فيزحف الشيب على روحك مثل غيمة رمادية تبسط سُلطتها على ألوان عالمك، طفولتي دومًا رهينة نظرتها الحنون، يموت الطفل حين لا تحييه نظرات أمه. 💔

يقتحم الأحمق والجاهل والإمعة والأهوج كل دروب الفعل، ويبقى أهل البصيرة في قلق أورثته سعة علمهم، ورهافة حسهم بالعواقب ")

تفتنني عملية التعلم كل مرة، حماقتها الأولى، واستغراقها الأثير ثم اليقظة وقد صارت المهارة في نسيج المرء ذاته لا يُسأل عن موضعها، تُستدعى بثقة فقط كما تُسْتَدعى ذكرياتك وملكاتك التي لا تخذلك أبدًا.

أنَّ اللُطف هو قدرة الرب على إيصال الرحمة بالطُرق الخفية، واسم اللطيف هو رمزية الله في الإحسان إلى المرء من حيث لا يحتسب.

هذا شأن التغافل، وظيفة قلبية بتعطيل العقل عن أحكامه، والانزواء بزاوية لطف على جانب

“تسعة أعشار حُسن الخلق في التغافل»، في أن تدع مُحبًا يمر بحكايته، في أن تُقابل لحظة العرض البسيطة للحكاية بقبول مُتفرج مُتحمس لا ناقد مُتفحص

" يعني التغافل، قُدرتك على إخراس القاضي بداخلك، أو وسواس الكمال الذي يدفعك دومًا لتصحيح الأمور، اللهجات، الأفعال، لفظة “لكن” الفجة التي تحطم كل ما شيده مُحادثك في سرده مُتحمسًا "

‏❞ خلق المرء هذا السلام بين خشونة مسعاه ورقة قلبه هي كل ما يحتاجه للسير في الدنيا، دون أن يكون للعالم سُلطانًا على دواخله. لا تتسلل الرقة لمسعاك فتسكن، ولا تتسلل الخشونة لقلبك فتهلك، توازن مُرهف تُزهر به الروح ❝

❞ ستظلّ طباعنا موسويّة، لهفتنا وهلعنا تسبق صبرنا على ظلم اللحظة الراهنة ولا معقوليتها، سنغضب ونحطم ألواح الحكمة ونفرغ غضبنا على من نحب كما شد موسى أخيه هارون من لحيته، سنتوسل الله أن يحضر عيانًا، ليطمئننا، سنحيا وسط أقوام مُثقلين بالخوف، نستغفر لهم، نتيه معهم، قد نصل لأحلامنا، وقد نموت على مرمى حجر منها، عسى أن تجبر سعة أرواحنا، كل نقص في بشريتنا، وعسى أن يغلب السكون القلق، والطمأنينة اللهفة، واليقين الهلع، عسى أن نتوسل قول موسى كلما حاوطنا السوء: ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. ❝

لا أحد يُجيد الإنقاذ مثل رجل مُحطَّم، خبرته مع حُطامه تمنحه السجية المُناسبة لإنقاذ الآخرين من حُطامهم.

كل شيء في هذا الوجود يعتمد على الاستعارة التي يختارها المرء ليحيا بها، ليرى عبرها العالم.

لم يكن التحدي أبدًا في طلب أحدنا أن يغفر للآخر، كانت العقبة الكبرى في أن يغفر كل منَّا لنفسه.

أن يختبر المرء مُعاناة صافية تشكل خصوصيته، تُميزه عن الآخرين ثم يقرأ يومًا في كتاب أديب لا يعرفه، توصيفًا دقيقًا لما ظن يومًا أنه لا لفظ يُمكن أن يعبر عنه، فيعرف أنه ليس مُميزًا وأن ألمه جماعي وقديم ومُعاد.

كل كفيف يُريد مُقايضة العالم من أجل ليلة يُبصر فيها ما فاته، يبصر الألوان، يبصر شروق الشمس، يُبصر وجه أمه وأحباءه.

الحيوان في شيخوخته يُدرك موعده، ويستسلم له.

لا يُغالي في الارتجاف من الموت مثل البشر، البشر هي المخلوقات الوحيدة التي تُدرك منذ البداية أنها ستموت، أما الحيوانات تُقابل موتها في الشيخوخة مثل غنيمة مُفاجئة تقدمها الطبيعة، مثل راحة تحفظ لها كبرياءها.