اقتباسات ألفة يوسف

من عبارات لاكان الشهيرة: "لا وجود لما وراء اللغة"، و معناها أنه لا وجود لشيء خارج اللغة يثبت وجود اللغة. و بعبارة أخرى أبسط، فإن اللغة هي الأولى و هي سابقة للإنسان لا يمكنه ان يخرج من قضبانها

صورة الرجل الكامل (أو على الأقل الأكمل منها) هي النموذج المنشود بالنسبة إلى المرأة

المفروض أن نرقى بأنفسنا وأن نتعامل مع غرائزنا بتهذيبها لا بكبتها ولا بالاعتداء على الآخرين لتحقيقها

لا تعجبوا إذن اذا وجدتم نساء بلادي ينتقدن الرجال ويفعلن ، في الان نفسه ، كل شىء لارضاء أزواج كانوا او أصحابا او أبناء ، ولا تعجبوا اذا وجدتموهن يشكون الهيمنة الذكورية ويفعلن كل شيء من اجل ان تتواصل هذه الهيمنة وتستمر

لا تقتصر غياب الرجولة على المجال الجنسي، وإنما تعتبر كلّ مظاهر الضّعف والهشاشة خطرا على الرّجل، فالطفل الذّكر يجب أن لا يبكي، والرجل يجب أن لا يتألّم أو يُظهر ألمه. والباكي أو الشاكي أو المُجاهر بألمه يُخاطر بفقدان رجولته وبتَحوُّله رمزيا إلى صنف النساء

بقدر ما يحتاج الرّجال إلى من يؤكّد لهم دوما أنّهم رجال لا تحتاج النساء إلى من يؤكّد لهنّ أنّهنّ نساء

اضرب بعض الرّأي ببعض يتولّد منه الصّواب.⁠‫

‫(عليّ بن أبي طالب)‏

من الشائع أن المرأة بحكم عاطفتها تتبع الرجل وأنه هو الذي ينشئ أبناءه وفق التربية القويمة وهم يتبعون دينه ويحملون اسمه

إذا وجدت شيئًا ما جميلًا فإن الجمال كامن في تصوري أنا للشيء لا في الشيء ذاته

إذا كان الله تعالى أراد الحجب الكامل لنساء الرسول وهن على ما هن عليه من فضيلة وحسن خلق، فما بالك بسائر النساء؟

رحمَنا الله تعالى جميعا يا سيّدي.‏ ‫– نعم فليرحمنا الله تعالى جميعا وليهدك إلى طريق الصّواب مستأنسا بإجماع علماء الأمّة ومواقفهم.‏ ‫– ليهدنا الله تعالى جميعا، فعلى حدّ علمي لست تضمن الهداية لنفسك حتى ترجوها لي، وعلى حدّ علمي فإنّ الله وحده هو الأعلم بالمهتدي و الضال.

(إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النّحل 16/125)47. ‏

«ما من عبد قال لا إله إلّا الله ثمّ مات على ذلك إلّا دخل الجنّة، قال أبو ذرّ: وإن زنى وإن سرق؟ قال الرّسول: وإن زنى وإن سرق، قال أبو ذرّ: وإن زنى وإن سرق؟ قال الرّسول: وإن زنى وإن سرق

واسمح لي بأن لا أكون ممّن قال فيهم الرّسول عليه الصّلاة والسّلام: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر شاربها حين يشربها وهو مؤمن ولا يسرق السّارق حين يسرق وهو مؤمن»42.‏

اسمح لي أن أبيّن لك أنّ الغلّ ليس موجودا بالقوّة في قلوب النّاس في الدّنيا وفق بعض المفسّرين. فمنهم من يفهم الآية المذكورة على أساس أنّ الله تعالى أزال الحسد عن قلوب أهل الجنّة المتفاوتة درجاتهم.

(وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (الأعراف7/43).‏

الخمر لا تكون إلّا من العنب، وما كان من غيره لا يسمّى خمرا ولا يتناوله اسم الخمر، وإنما يسمّى نبيذا35. والنّبيذُ عند هؤلاء ليس محرّما إلّا إذا أدّى إلى الإسكار.

الحديث يُسند إلى عمر بن الخطّاب: «الخمر من خمسة من التّمر والزّبيب والحنطة والعسل والشّعير، والخمر ما خامر العقل.

النّبيذ فأصله وفق معجم «تاج العروس» «طرح ما لا يعتدّ به» وهو «ما نُبذ من عصير ونحوه… وسمّي نبيذا لأنّ من يتّخذه يأخذ تمرا أو زبيبًا فينبذه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكرًا… وهو ما يعمل من الأشربة من تمر و زبيب و شعير و....

سأفترض معك جدلا أنّ الآيتين 90 و91 من سورة المائدة تحرّمان الخمر في ذاتها بغضّ الطّرف عن تأثيرها السّلبيّ الّذي يثبته القرآن وأسباب النّزول والتّفاسير. وسأسألك ما المعنيّ بالخمر عندك؟‏

‫– الخمر هي لغويّا ما خَمَر العَقْل