اقتباسات إكهارت تول

إذا ما أصبحت الأفتراضات والدوافع اللاواعية في الغالب الأعم، والتي تقف وراء الشعور القهري لدى الأبوين للتلاعب بأطفالهم، واعية ومسموعة، فستتضمن على الأرجح بعض أو كل ما يلي: «أريدك أن تحقّق ما لم أحقّقه أنا؛ أريدك أن تصبح شخصًا مهمًا في نظر العالم، لكي أصبح أنا أيضًا شخصًا مهمًا من خلالك. لا تخيّب أملي. لقد ضحيت كثيرًا من أجلك. إن اعتراضي عليك يهدف إلى إشعارك بكثير من الذنب وعدم الإرتياح حتى تذعن أخيرًا لرغباتي وهذا من دون الحاجة إلى القول إنني أعرف الأفضل لك. أحبك وسأظل أحبك إذا ما فعلت ما أعرف أنه الصواب لك».

عادة أهنئ الناس حين يقولون لي «لم أعد أعرف من أكون» فيبدون مرتبكين ويسألونني «أتقول إنه من الجيد أن يكون المرء مشوّشًا؟» «لا أعرف» ليس تشوّشًا فالتشوّش هو: لا أعرف، لكن عليّ أن أعرف أمن الممكن التخلي عن الاعتقاد بأنك يجب أن تعرف من أنت أو بحاجة إلى أن تعرف ذلك؟ بكلمات أخرى، أيمكنك الكفّ عن التطلّع إلى التعريفات المفهومية لكي تمنحك إحساسًا بذاتك؟ أيمكنك الكفّ عن اعتبار الفكر هوية لك؟ حين تتخلّى عن الاعتقاد بأنك يجب أن تعرف من أنت أو تحتاج إلى ذلك، فما الذي يحدث للتشوش؟ فجأة يزول حين تتقبّل بالكامل أنك لا تعرف، تدخل فعليًا حالة

إن الشخص الخجول الذي يخشى اهتمام الآخرين ليس بمنعتق من «الأنا»، لكن «الأنا» التي لديه متناقضة فتريد اهتمام الآخرين وتخشاه في آن معًا. والخشية التي لديها هي أن يتخذ الاهتمام شكل الرفض أو الانتقاد، أي شكل شيء يلغي الإحساس بالذات بدلاً من أن يعززه.

ما يتقى هو نور الوعي الذي فيه تذهب وتروح الإدراكات والتجارب والأفكار والمشاعر. هذه هي «الكينونة»، المستوى الأعمق، الذات الحقيقة. حين أعرف ذاتي على أنها هذا، فمهما حصل في حياتي لا يعود ذا قيمة مطلقة بل نسبية. أثمّنه، لكنه يفقد جديدته المطلقة وثقله. الأمر الوحيد الذي يهمّ هو هذا: أيمكنني الإحساس بكينونتي الجوهرية، بذاتي، حاضرة في خلفية حياتي طوال الوقت؟ ولمزيد من الدقّة، أيمكنني أن أشعر ذاتي في اللحظة التي تكون فيها ذاتي، أي الآن؟ أيمكنني الإحساس بهويتي الجوهرية كذات واعية؟ أم أنني أضيّع نفسي في ما يحدث، وأضيع في العقل، وفي العالم؟

حين تكون على اتصال بهذا البعد من ذاتك ـ وأن تكون على اتصال به هي حالتك الطبيعية، وليست بالإنجاز العجائبي ـ فكل أفعالك وعلاقاتك ستعكس الوحدة مع كل الحياة التي تستشعرها عميقًا في داخلك. هذا هو الحب. أما القوانين والوصايا والنظم فهي ضرورية لأولئك الذين انقطعت صلتهم بماهيتهم وبالحقيقة الداخلية. وهي تمنع أسوأ ما في «الأنا»، وأحيانًا لا تفعل ذلك. «أحبب وافعل ما تشاء»، قال القديس أغسطين: «لا يسع الكلمات أن تقترب من الحقيقة أكثر من هذا».

الفكر في أفضل حال يمكنه أن يشير إلى الحقيقة لكنه لا يستطيع أن يكون الحقيقة. لهذا السبب يقول البوذيون «إن الإصبع الذي يؤشر إلى القمر ليس القمر».

هل المعاناة ضروريّة حقًا. نعم ولا. إذا لم تُعاني كما يجب فلن يكون لديك عمق بوصفك كائنًا بشريًّا، ولن يكون هناك تواضع أو عطف، ولم تكن لتستمع إلى الآن. إنَّ تشقّقات المعاناة تقوم بفتح قشرة الأنا المزيفة، ثمّ تصل إلى النقطة التي تكون فيها قد تمَّت غايتها. إنّ المعاناة ضروريّة إلى أن تدرك أنَّها غير ضروريّة.

إنَّ الموت ليس خللاً أو الحادثة الأكثر إفزاعًا من بين جميع الأحداث مثلما جعلتك تصدّق الثقافة الحديثة، بل الشيء الأكثر طبيعيّة في العالم، غير المنفصل عن نقيضه الآخر الذي هو الولادة، والطبيعي مثله تمامًا. ذكّر نفسك بهذا عندما تجلس مع شخصٍ على وشك الموت. إنَّ حضورك عند موت شخصٍ ما كشاهدٍ ورفيق هو فعل يتّسم بالامتياز العظيم والقدسيّة.

تحبّ «الأنا» أن تتذكّر وأن تشعر بالامتعاض، ليس فقط حيال الآخرين، بل كذلك حيال الظروف. ما يمكنك أيضًا فعله تجاه ظرف ما: أي أن تحوّله عدوًا. والمعنى المتضمّن في ذلك هو دائمًا: ينبغي ألا يحدث هذا؛ لا أريد أن أكون هنا؛ لا أريد أن أكون فاعلاً هذا؛ إنني أعامَل بطريقة غير منصفة. وعدو «الأنا» الأكبر بالطبع هو اللحظة الراهنة، أي الحياة نفسها.

تخلق الأفكار والمفاهيم عائقًا مزيّفًا، انفصالاً بين الكائنات البشريّة. لا يكون تفاعلك عندها متجذّرًا في الوجود، بل ذا أساسٍ ذهني. من دون العوائق التصوّريّة، يكون الحب حاضرًا على نحوٍ طبيعي في كلّ التفاعلات البشريّة.

كم هو من الرائع أن تذهب أبعد من الرغبة والخوف في علاقاتك، إنَّ الحب لا يرغب ولا يخاف من أيّ شيء.

في معظم الحالات، حين تقول «إنني»، فإن «الأنا» هي التي تتكلم، لا أنت، كما سبق ورأينا. وهي تتكوّن من الفكر والمشاعر، من رزمة من الذكريات تتماهى معها بوصفها «أنا وقصتي»، ومن أدوار اعتيادية تلعبها من دون أن تعيها، ومن تماهيات جماعية مثل الوطنية والدين والعرق والطبقة الاجتماعية والولاء السياسي. وتتضمن أيضًا تماهيات شخصية، ليس مع الممتلكات فقط، بل أيضًا مع الآراء والمظهر الخارجي والكراهيات المستدامة أو المفاهيم المتكوّنة عن نفسك بوصفك أفضل من غيرك أو أقلّ منهم، كشخص ناجح أو فاشل.

أناس تخلّوا عن جميع ممتلكاتهم لكن لديهم أنا أعلى من بعض أصحاب الملايين. إذا ما أقصيت نوعًا من التماهي، فإن «الأنا» ستجد بسرعة نوعًا آخر. وهي لا تكترث بما تتماهى معه ما دام يمتلك هوية. يمكن أن تكون معاداة التملك أو الاستهلاك شكلاً آخر من أشكال الفكر، من الوضعيات الذهنية، التي تحلّ محلّ الممتلكات كموضوع للتماهي. فمن خلال هذه النزعة تجعل من نفسك محقًا والآخرين مخطئين. وكما سنرى لاحقًا، فإن هذا هو أحد الأنماط الأساسية في الفكر الأنوي، أحد الأشكال من اللاوعي. بكلمات أخرى، قد يتغيّر مضمون «الأنا»؛ لكن البنية الفكرية التي تبقيها على قيد الحياة لا تتغيّر.

وبنانا الاقتصادية التي معيار التقدّم الوحيد فيها هو «المزيد». فيشكّل هذا السعي الذي لا ينقطع للحصول على المزيد، على النمو الذي لا ينتهي، خللاً وظيفيًا (Dysfuntion) ومرضًا. وهو الخلل نفسه الذي يعبّر عنه الخلية السرطانية، التي هدفها الوحيد مكاثرة نفسها، غير مدركة أنها بذلك تتسبّب بدمارها الذاتي عبر تدميرها العضو التي تشكل جزءًا منه. وهناك بعض الاقتصاديين ممن هم شديدو الارتباط بمفهوم النمو بحيث لا يمكنهم التخلي عن هذه الكلمة، فيشيرون إلى الركود الإقتصادي بوصفه «نموًا سلبيًا»

أعني بذلك أنَّك لم تعُد تطلب أن يقوم ذلك الموقف، الشخص، المكان، أو الحدث بإرضائك أو جعلك سعيدًا، ويتمّ السماح لطبيعتها الزائلة والناقصة أن تكون.

‫ المعجزة هي أنَّك عندما لم تعُد تضع مطالب مستحيلة عليها، عندها يُصبح كلّ موقف، شخص، مكان، ليس فقط باعثًا على الرضا، بل متناسقًا أكثر، وأكثر سلامًا.

يخلط معظم الناس الآن مع ما يحدث في الآن، ولكنّ هذا ليس ما هو عليه الأمر. إنّ الآن أعمق ممّا يحدث فيه. إنَّه المساحة التي تحدث فيها الأشياء.

‫ من أجل ذلك لا تخلط محتوى هذه اللحظة مع الآن. إنَّ الآن أعمق من أي محتوى يظهر فيه.

إنَّ انقسام الحياة إلى ماضي، حاضر، ومستقبل هو أمر من صنع الذهن، كما أنَّه في نهاية المطاف شيء وهمي.

‫ إنَّ الماضي والحاضر هي أشكال الفكر، وأفكار تجريدية ذهنية. يُمكن تذكر الماضي الآن فقط. إنَّ ما تتذكّره هو حدث حصل في الآن وأنت تتذكّره الآن. كما أنّ المستقبل عندما يأتي يكون هو الآن. إذًا فالأمر الوحيد الحقيقي، والأمر الوحيد الكائن دائمًا، هو الآن.

وهكذا أيضًا الأديان التي أصبحت إلى حدّ بعيد قوى مسبّبة للشقاق بدلاً من الوحدة وبدلاً من أن تنهي ضروب العنف، والكراهية من خلال إدراك وحدة كافة أشكال الحياة، تسبّبت بمزيد من العنف والكراهية، وبمزيد من الانقسامات بين الناس كما بين مختلف الأديان، بل وحتى داخل كل واحد من هذه الأديان تحوّلت هذه الأديان إلى أيديولوجيات، إلى أنظمة من المعتقدات التي يتماثل معها الناس، وبالتالي يستعملونها لتعزيز إحساسهم الخاطئ بأنفسهم من خلال هذه الأيديولوجيات صار في وسعهم أن يعتبروا أنفسهم «المصيبين» وأن يعتبروا غيرهم «المخطئين» وبالتالي أن يعرّفوا هويتهم من خلال أعدائهم، أولئك «الآخرون»، «الكفرة» أو «أصحاب العقائد الخاطئة» الذين يرون

ولا يمكنك الفوز في معركة مع «الأنا»، كما لا يمكنك محاربة الظلام. فنور الوعي هو كلّ ما يلزم. وهذا النور هو أنت.

أنت لستَ الشخص الغاضب أو الحزين أو الخائف، والملل أو الغضب أو الحزن أو الخوف ليست «مشاعرك»، فهي ليست شخصيّة.