اقتباسات إكهارت تول

هل المعاناة ضروريّة حقًا. نعم ولا. إذا لم تُعاني كما يجب فلن يكون لديك عمق بوصفك كائنًا بشريًّا، ولن يكون هناك تواضع أو عطف، ولم تكن لتستمع إلى الآن. إنَّ تشقّقات المعاناة تقوم بفتح قشرة الأنا المزيفة، ثمّ تصل إلى النقطة التي تكون فيها قد تمَّت غايتها. إنّ المعاناة ضروريّة إلى أن تدرك أنَّها غير ضروريّة.

إنَّ الموت ليس خللاً أو الحادثة الأكثر إفزاعًا من بين جميع الأحداث مثلما جعلتك تصدّق الثقافة الحديثة، بل الشيء الأكثر طبيعيّة في العالم، غير المنفصل عن نقيضه الآخر الذي هو الولادة، والطبيعي مثله تمامًا. ذكّر نفسك بهذا عندما تجلس مع شخصٍ على وشك الموت. إنَّ حضورك عند موت شخصٍ ما كشاهدٍ ورفيق هو فعل يتّسم بالامتياز العظيم والقدسيّة.

تحبّ «الأنا» أن تتذكّر وأن تشعر بالامتعاض، ليس فقط حيال الآخرين، بل كذلك حيال الظروف. ما يمكنك أيضًا فعله تجاه ظرف ما: أي أن تحوّله عدوًا. والمعنى المتضمّن في ذلك هو دائمًا: ينبغي ألا يحدث هذا؛ لا أريد أن أكون هنا؛ لا أريد أن أكون فاعلاً هذا؛ إنني أعامَل بطريقة غير منصفة. وعدو «الأنا» الأكبر بالطبع هو اللحظة الراهنة، أي الحياة نفسها.

تخلق الأفكار والمفاهيم عائقًا مزيّفًا، انفصالاً بين الكائنات البشريّة. لا يكون تفاعلك عندها متجذّرًا في الوجود، بل ذا أساسٍ ذهني. من دون العوائق التصوّريّة، يكون الحب حاضرًا على نحوٍ طبيعي في كلّ التفاعلات البشريّة.

كم هو من الرائع أن تذهب أبعد من الرغبة والخوف في علاقاتك، إنَّ الحب لا يرغب ولا يخاف من أيّ شيء.

في معظم الحالات، حين تقول «إنني»، فإن «الأنا» هي التي تتكلم، لا أنت، كما سبق ورأينا. وهي تتكوّن من الفكر والمشاعر، من رزمة من الذكريات تتماهى معها بوصفها «أنا وقصتي»، ومن أدوار اعتيادية تلعبها من دون أن تعيها، ومن تماهيات جماعية مثل الوطنية والدين والعرق والطبقة الاجتماعية والولاء السياسي. وتتضمن أيضًا تماهيات شخصية، ليس مع الممتلكات فقط، بل أيضًا مع الآراء والمظهر الخارجي والكراهيات المستدامة أو المفاهيم المتكوّنة عن نفسك بوصفك أفضل من غيرك أو أقلّ منهم، كشخص ناجح أو فاشل.

أناس تخلّوا عن جميع ممتلكاتهم لكن لديهم أنا أعلى من بعض أصحاب الملايين. إذا ما أقصيت نوعًا من التماهي، فإن «الأنا» ستجد بسرعة نوعًا آخر. وهي لا تكترث بما تتماهى معه ما دام يمتلك هوية. يمكن أن تكون معاداة التملك أو الاستهلاك شكلاً آخر من أشكال الفكر، من الوضعيات الذهنية، التي تحلّ محلّ الممتلكات كموضوع للتماهي. فمن خلال هذه النزعة تجعل من نفسك محقًا والآخرين مخطئين. وكما سنرى لاحقًا، فإن هذا هو أحد الأنماط الأساسية في الفكر الأنوي، أحد الأشكال من اللاوعي. بكلمات أخرى، قد يتغيّر مضمون «الأنا»؛ لكن البنية الفكرية التي تبقيها على قيد الحياة لا تتغيّر.

وبنانا الاقتصادية التي معيار التقدّم الوحيد فيها هو «المزيد». فيشكّل هذا السعي الذي لا ينقطع للحصول على المزيد، على النمو الذي لا ينتهي، خللاً وظيفيًا (Dysfuntion) ومرضًا. وهو الخلل نفسه الذي يعبّر عنه الخلية السرطانية، التي هدفها الوحيد مكاثرة نفسها، غير مدركة أنها بذلك تتسبّب بدمارها الذاتي عبر تدميرها العضو التي تشكل جزءًا منه. وهناك بعض الاقتصاديين ممن هم شديدو الارتباط بمفهوم النمو بحيث لا يمكنهم التخلي عن هذه الكلمة، فيشيرون إلى الركود الإقتصادي بوصفه «نموًا سلبيًا»

أعني بذلك أنَّك لم تعُد تطلب أن يقوم ذلك الموقف، الشخص، المكان، أو الحدث بإرضائك أو جعلك سعيدًا، ويتمّ السماح لطبيعتها الزائلة والناقصة أن تكون.

‫ المعجزة هي أنَّك عندما لم تعُد تضع مطالب مستحيلة عليها، عندها يُصبح كلّ موقف، شخص، مكان، ليس فقط باعثًا على الرضا، بل متناسقًا أكثر، وأكثر سلامًا.

يخلط معظم الناس الآن مع ما يحدث في الآن، ولكنّ هذا ليس ما هو عليه الأمر. إنّ الآن أعمق ممّا يحدث فيه. إنَّه المساحة التي تحدث فيها الأشياء.

‫ من أجل ذلك لا تخلط محتوى هذه اللحظة مع الآن. إنَّ الآن أعمق من أي محتوى يظهر فيه.

إنَّ انقسام الحياة إلى ماضي، حاضر، ومستقبل هو أمر من صنع الذهن، كما أنَّه في نهاية المطاف شيء وهمي.

‫ إنَّ الماضي والحاضر هي أشكال الفكر، وأفكار تجريدية ذهنية. يُمكن تذكر الماضي الآن فقط. إنَّ ما تتذكّره هو حدث حصل في الآن وأنت تتذكّره الآن. كما أنّ المستقبل عندما يأتي يكون هو الآن. إذًا فالأمر الوحيد الحقيقي، والأمر الوحيد الكائن دائمًا، هو الآن.

وهكذا أيضًا الأديان التي أصبحت إلى حدّ بعيد قوى مسبّبة للشقاق بدلاً من الوحدة وبدلاً من أن تنهي ضروب العنف، والكراهية من خلال إدراك وحدة كافة أشكال الحياة، تسبّبت بمزيد من العنف والكراهية، وبمزيد من الانقسامات بين الناس كما بين مختلف الأديان، بل وحتى داخل كل واحد من هذه الأديان تحوّلت هذه الأديان إلى أيديولوجيات، إلى أنظمة من المعتقدات التي يتماثل معها الناس، وبالتالي يستعملونها لتعزيز إحساسهم الخاطئ بأنفسهم من خلال هذه الأيديولوجيات صار في وسعهم أن يعتبروا أنفسهم «المصيبين» وأن يعتبروا غيرهم «المخطئين» وبالتالي أن يعرّفوا هويتهم من خلال أعدائهم، أولئك «الآخرون»، «الكفرة» أو «أصحاب العقائد الخاطئة» الذين يرون

ولا يمكنك الفوز في معركة مع «الأنا»، كما لا يمكنك محاربة الظلام. فنور الوعي هو كلّ ما يلزم. وهذا النور هو أنت.

أنت لستَ الشخص الغاضب أو الحزين أو الخائف، والملل أو الغضب أو الحزن أو الخوف ليست «مشاعرك»، فهي ليست شخصيّة.

قرأ الكثيرون الكتاب أكثر من مرة، وعلقوا بأن الكتاب لا يفقد عذوبته عند القراءة المتكررة، وأن قدرته التغييرة لا تضعف بل تقوى مع القراءات المتتالية.

❞ «الأنا» ليست بالشيء الشخصي. ليست ماهيتك. إذا اعتبرت «الأنا» مشكلتك الشخصية، فإن هذا ليس إلا المزيد من «الأنا». ❝

❞ لكننا نعرف شيئًا أكيدًا: ستعطيك الحياة كل تجربة من شأنها مساعدتك على تطوير وعيك. كيف تعرف؟ هذه هي الخبرة التي تحتاج إليها. لأن هذه هي التجربة التي تعيشها في هذه اللحظات بالذات. ❝

إذا كنّا ساكنين من الداخل وتوقّف ضجيج التفكير، عندها فقط يُمكننا أن ندرك أنّه يُوجد هنا تناغم خفي، وقداسة، نظام أسمى يكون فيه كلّ شيء في مكانه المثالي،

إن مشاعر الفرح والحب مرتبطة في حدّ ذاتها بهذا الإدراك. فقد أصبحت الزهور بالنسبة إلينا، من دون أن ندرك ذلك بالكامل؛ تعبيرًا بالشكل عن أرفع ما في دواخلنا وأكثره سموًا وعصيانًا على اتخاذ شكل محدّد.

التقليل من قيمة الأنا يسبب التعاطف والشفقة أكثر مما تنطوي عليه العرقية والقومية والعشائرية والانتماءات الدينية. إن هذه الميزات هي من يجعلنا بشرًا حقيقيين.