اقتباسات باسم خندقجي

واجه مراد حديدَ المعتقل بإرادته الفولاذيَّة، وهزم غربته المريرة بالأمل المتدفِّق من حبر قلمه؛ ليبارز الحرمان والانتزاع الحادّ والمُمنهج للإنسانيَّة من زمنها ومكانها.

رحلة الشتاء والصيف يا صديقي التي لا تتعب ولا تهن بها أمِّي من أجل أن تراني من وراء الزجاج العازل للمشاعر لمدَّةٍ لا تزيد عن خمسٍ وأربعين دقيقة في الشهر

ليس ثمَّة معنى لاسم المخيَّم الفلسطينيّ إلَّا عندما تُرتكب فيه المجزرة، ليصبح اسمًا من أسماء المآسي في تاريخ الإنسانيَّة، يصبح اسمه مخيَّم تلّ الزعتر أو صبرا أو شاتيلا أو جنين أو الشاطئ وأمَّا مخيَّمه هو فلم تُرتكب فيه بعدُ أيّ مجزرة تُذكر

كان يعتقد أنَّه وُلد من الزقاق، من رحمٍ خفيَّةٍ فيه لا يُدركها سوى المنكوب منذ الصرخة الأولى، رحم يُولد منها ليتقن اليُتم على أصوله، هو المفجوع والمكلوم والكاتم والمكتوم والتائه والمغترب الذي وُلد جاهزًا مُجهَّزًا بكلِّ عتاد البؤس المتاح وغير المتاح في هذه الأزقة ، فما الحاجة إلى الأسماء إذن ؟

تَدُقُ الساعةُ وتدق

‫ يتبدّلُ الطقس‎:‎

‫ بردٌ.. بردْ

‫ رجفةُ قلبْ

‫ ‎«‎‏أين أنتْ؟‎» -‎‏ تسأل ‎-‎

‫ لا مَهْرب من مَسْرَبِ الوقت

‫ مزيدٌ من الصبر وتنتظر..

‫ أين هو؟

لا أريد وَجَعَ العودِ ‎–‎‏ تقول ‎–‎ ‫ ولا إيقاعَ الأرضِ ونايَ الجرح العتيق ‫ لَتكُنْ لنا في هذه الليلة فقط ‫ ‎«‎‏بعيداً عنكَ وعنّي..‎»‎ ‫ نقطةُ عِطْرٍ تفي بالنون ‫ ويَجْهزُ كل شيءٍ ‫ ‎«‎‏كل شيء جاهز‎»‎‏. تؤكد مرآتها

أنفاس قصيدة ليلية ‫ سأكتبُ الزمانَ‎:‎ ‫ آخرُ العامِ. كانونُ أولّ ‫ مساءً. والمكانُ أنا ‫ والطقسُ الآن دافئ‎:‎ ‫ امرأةٌ تعدُّ الكستناء على جمرِ ‫ اللهفةِ والإنتظارْ. ونبيذٍ ‫ يداعبُ بدمعهِ عينيْها فَتَحْمرُّ وجنتاها ‫ ‎«‎‏كل شيء جاهز‎» -‎‏

اعتراف

‫ بالرغم من كل ِّ هذا العالم

‫ الضروري إبن الضرورة

‫ إلاّ أن حبي لكْ لم يكن

‫ سوى صُدْفَة..

‫ لنحتفي إذن بغياب الموسيقى

‫ وحكمة الكلامْ..

أنانية

‫ أخطف ظلّي وأطيرُ عالياً

‫ يا أُمي الدعاءَ..

‫ وأَحطُّ عليكِ طيفاً

‫ منكِ البرد والسلام

‫ ومني هذه المرة السكون الأخير

‫ هذا وَعْدْ..

‫ وعدٌ يا أُمي…

ماذا تريد؟

‫ تعبَ الطريقِ وتأكيدَ المعاني..

‫ وما أنتَ سوى مَحْضُ فوضى ودربْ..

‫ ماذا تريد؟

‫ تعليق الصرخةِ.. صَرخَتَكْ

‫ على وجهِ هذا الكوكبِ المريض

‫ وجهَ لاعبِ البوكر بلا حرارةٍ

‫ وتجاعيد وحميمةَ التنهيد..

أنا أعتقد أنَّ القُبل تعني من الطقوس الغنوصيَّة المعرفة السرَّانيَّة التي تُمنح همسًا. القُبل هي التعاليم.. القبلة هي الوصيَّة.

القبلة هي الوصيَّة.

إنَّها قريةٌ بأكملها مدفونةٌ أسفل أقدامكم.. يا إلهي، كم أنتم بارعون بإزالة آثار الجريمة يا رجل؟! باللون الأخضر.. بالأشجار.. أينما وُجدت الأشجار في بلادي فتلك نكبتي.

النكبة لم تنتهِ بعد.. رحمها ما زال خصبًا وقادرًا على الإنجاب في كلِّ لحظة. إنجاب القتل والتشريد والتطهير العرقيّ والإبعاد والتهجير والمصادرة والتدمير والإقصاء والتهميش والتصنيف والالتباس والسلام المزيَّف..

أنَّها ذات الخريطة التي أرسلتها أنت لي من سجنك وقد نحتَّها من حجرٍ من حجارة لعبة الدومينو المسلِّية.. كدتُ أنتزعها من عنقها صارخًا هذه لي. هذه البلاد لي.. كيف ترتدين ما ليس لكِ؟

خذله أصدقاؤه ورفاق دربه في النضال والانتفاضة الذين انشغلوا بأبَّهتهم الجديدة التي تراقصت فوق مائدة السلام المختلّ وسلطة الوهم والحيرة، لقد خُذل أكثر عندما انكسر قلبه الثائر حين اشترط عليه أعداؤه وسجَّانوه التوقيع على تعهُّد ينبذ فيه العنف متعهِّدًا بعدم العودة إلى ممارسته واحترام بنود اتِّفاقيَّة أوسلو الموقَّعة ما بين منظَّمة التحرير الفلسطينيَّة ودولة الكيان الصهيونيّ.

ليس ثمَّة معنى لاسم المخيَّم الفلسطينيّ إلَّا عندما تُرتكب فيه المجزرة، ليصبح اسمًا من أسماء المآسي في تاريخ الإنسانيَّة، يصبح اسمه مخيَّم تلّ الزعتر أو صبرا أو شاتيلا أو جنين أو الشاطيء

مصرًّا على البقاء، مسرحًا لذاكرة تُعربد عليه الآن. في الوقت الذي هو وحده من يُقرِّر فيه إذا ما كانت طريق العودة ستأخذ من زمانه العبثيّ هذا، عشر دقائق أو أكثر.

أشعلته قدرة الخيال الجبَّارة على الإطاحة بالتاريخ عن متن الحقيقة والمعقول

مراد الذي استغلَّ أيضًا درب آلامه الاعتقاليَّة، ليُحيلها إلى درب معرفةٍ وثقافةٍ تؤدِّي به إلى الحرِّيَّة، حرِّيَّته الداخليَّة على الأقلّ.