اقتباسات وليد فكري

مغولي؛ حيث كانوا يؤمنون بأن آلهة السماء تستاء من إراقة الدم الملكي، فكانوا يحرصون على قتل أبناء الدم الملكي بغير إسالة دمائهم!

جدير بالذِّكر أن القتل كان يتم خنقًا بوتر قوس، وهو موروث تركي

بالنسبة للعثماني فإن السلطان/ البادِشاه هو «ظل الله على الأرض»، هو الدولة، والدولة هو. وحيازة السلطنة ـ سلميًّا أو بالاستيلاء ـ هي «حكم إلهي عادل»، أي أنهم قد آمنوا بالفكرة الأوروبية القرونوسطية الرجعية بـ«الحق الإلهي في الحكم» (أحيل القارئ في

بل قيل إن محمدًا الفاتح نفسه حين تولى السلطنة قد أمر بخنق أخ له رضيع، وهي واقعة صحتها محل جدل، وإن كان محمد فريد بك ـ المعروف بانتمائه العثماني ـ قد ذكرها في كتابه «تاريخ الدولة العلية العثمانية».

«يُمكِن لأيٍّ من أبنائي، الذي سيهبه الله السلطنة، أن يتخلَّص من إخوته لأجل مصلحة الدولة، وهو ما تقره غالبية العلماء» ‫هكذا نَصَّ «قانون نامه» محمد الفاتح، القانون الذي وضعه لتسيير نظام الدولة من بعده. ومن هنا كانت بداية «مذبحة الإخوة

وبالفعل كان بعض البيزنطيين يفرون من أسوار المدينة إلى معسكرات العثمانيين ليطلبوا وجبة طعام.

على أيدي الأوروبيين الكاثوليك الذين غيَّروا مسار حملتهم الصليبية الرابعة ليغزوا القسطنطينية ويسقطوا حكمها ويقيموا أسرة لاتينية كاثوليكية بعد أن أشبعوا المدينة نهبًا وتدميرًا سنة ١٢٠٤م قبل أن يسترد البيزنطيون سيادتهم عليها سنة ١٢٦١م. أي أن اقتحام المدينة والسيطرة عليها

وفي العصر المملوكي بلغت الحضارة الإسلامية واحدة من أعلى درجات التحضر والقوة، وبرزت أسماء في مجالات الثقافة والعلوم كابن النفيس في الطب، والمقريزي في التاريخ، وابن كثير والسيوطي في الفقه والحديث وابن بيليك في المعمار… وغيرهم

(الشامانية هي ديانة تقوم على تقديس قوى الطبيعة وأرواح الأسلاف، والمانوية ديانة تقوم على وجود صراع بين عالمي النور والظلام).

وكمشتغِلٍ بمجال التاريخ ومُتفاعِلٍ مع جمهور المهتمين بالتاريخ الإسلامي بالذات أستطيع أن أقول بكل ثقة: إن ثمة نشاطًا واضحًا لما يمكنني وصفه بـ«عثمنة التاريخ الإسلامي عند المتلقي العربي»،

‫بل اختُلِفَ على انطباق أحاديث فتح القسطنطينية على واقعة فتح العثمانيين لها سنة ١٤٥٣م، فقال بعض المفسرين وأهل الفقه والتاريخ ـ كالحافظ ابن كثير في كتابه «النهاية في الفتن والملاحم»

في العام 910م قامت الخلافة الفاطمية في شماليّ إفريقيا، على يد عبيد اللـه المهدي، الذي قدّم نفسه كأحد أحفاد إسماعيل بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وهو النسب الذي يصر أغلب مؤرخي العهد الإسلامي - عدى ابن خلدون - على نفسه

يمكننا أن نشبه ذلك بـ«عقدة الماسادا» (نسبة إلى حصار الرومان لثوار المملكة اليهودية القديمة في قلعة ماسادا) التي تعني «عقدة شعور جماعة بشرية أنها دائمًا مُحاصَرة ومهددة ومتآمَر عليها من العالم كله».

اللعب على أوتار النوستالجيا

‫في العام ١٩٢٤م، سقطت الدولة العثمانية (التي حمل حاكمها لقب الخلافة رسميًّا من العام ١٨٧٦م فحسب)

والعجب أن قطاعًا ضخمًا من الإسلاميين ـ خاصة أهل تيار الإسلام السياسي ـ يختصرون «أمجاد الحضارة الإسلامية» في تلك الدولة الأخيرة: العثمانية.

الأسطورة ـ أيًا كان انتماؤها ـ تسلط كثيرًا من الضوء على كيفية تفكير أهل زمانها، وكيفية تفاعلهم مع موروثاتهم وترجمتهم لها. فهي ليست مجرد «تسلية» أو «استعراض للغرائب المثيرة»، بل إنها ـ بحق ـ مصدر من أهم مصادر المعرفة التاريخية،

يقرأ

لم تهنأ الدولة الاسلاميه يوما من تناثر الدماء في ارجائها

لم تخلو من قتل او اغتيال او شهاده .. وعند الله تجتمع الخصوم

‫ولكن ـ كما أسلفت القول ـ التاريخ لا يرحم من يعابثه، والكذبة تبقى بيتًا من زور أساسه هواء.. لا بُدَّ له من يوم ينهار فيه على رؤوس مَن شيدوه!

إذا ضعف العقل استسلم للخرافة، والجهل هو أسوأ مظاهر ضعف العقل، والخرافة سلاح الكاذب يضرب بها عقل الجاهل فيحوله إلى مطية لأكاذيبه وتدليسه.