اقتباسات شيرين هنائي

يقول (داروين): إن الإنسان تطور من أسلاف مشتركة مع الحيوانات -مع غياب الحلقة المفقودة، التي تثبت ذلك- حتى صار على ما نعرفه الآن.. أرى أن الإنسان راح يمارس القتل دفاعًا وثأرًا في البداية، ثم استمتاعًا، ثم على ما يبدو بدأ ينحدر مرة أخرى إلى الحيوانية، أو ما دونها؛ إلى الشيطانية.

المخدرات الرقمية؛ مقاطع من نغمات تُسمع بسماعتين، وتبث منفصلة في كل سماعة، بحيث تُبَث ترددات معينة في الأذن اليمنى، وأخرى مختلفة في اليسرى.. عند سماعها لفترات طويلة تمنح المستمع تأثيرًا قريبًا من الهيروين والكوكايين، وتؤثر على الدماغ، فتقل استجابته للمؤثرات الطبيعية.

هذا جيل يصرخ في جُب، ولا يسمعه أحد.. كل هذ الصخب من خلف الشاشات ليس سوى صرخات استغاثة واضحة، ونحن نلومهم على ألمهم ووحدتهم وجنونهم.

أتذكر منظر المذابح والمجازر، التي تمر على شاشات الهواتف الآن، ولا أجد في نفسي رغبة سوى أن أرفع إبهامي إلى أعلى فيختفي الهول، وتحل محله صور القطط والطعام وأخبار الممثلين.. بجرَّة إبهام تُمحى الفظائع وكأنها لم تكن.

‫ كم نتغير!

‫ كم نتطور!

‫ ننسلخ خارجين من جلد أبناء آدم القديم، إلى جلد أصم أبكم لا يليق حتى بأفعى.

المجذوب في عرف الناس هو شخص فاقد الأهلية، يطوف في الشوارع أو الموالد ويتسوَّل، إلا أن المجذوب في اصطلاح بعض المتصوِّفة هو إنسان أخذته حالة من الجذب الإلهي فجأة أو تدريجيًا، فتغيَّرت سكناته وسلوكه، وقد يظهر عليه خلوٌّ من الاهتمام بالمظاهر الدنيوية، وتصرفاتٌ غريبة، وكلامٌ لا يُفهم أحيانًا أو ذكرٌ متكرر، وقد يُعطَى له عند المؤمنين منزلة قريبة من الولاية.

خليط من البهجة والشؤم والرعب لا يمكن تصديقه، لذا لم أكن خائفة. أنا فقط في رحلة إلى بلاد العجائب، والمرآة خلفي والأرنب الأبيض سيرشدني إلى طريق العودة.

يصف الباحث الفرنسي جان كلود جارسيا في دراسته عن «الكرنفال الديني في الشرق الأوسط» المولد بأنه: فضاء مؤقت يتحرر فيه الناس من القيود الاجتماعيَّة، ويتساوى الجميع أمام البركة.

هي حالة «الليميناليَّة» liminality التي تبهرني، عبور العَتَبة بين عالمين، أنا في منطقة وسطى بين العالم الواقعي والروحاني. لعل هذا هو سِحر الموالِد وروحها

يصف الباحث الفرنسي جان كلود جارسيا في دراسته عن «الكرنفال الديني في الشرق الأوسط» المولد بأنه: فضاء مؤقت يتحرر فيه الناس من القيود الاجتماعيَّة، ويتساوى الجميع أمام البركة.

«المولد هو زمن اللامكان، أو العتبة، حيث تُُعلَّق القوانين الاجتماعية مؤقتًًا. هو انتقال من العالم الدنيوي إلى المقدس، وهو ما يجعل الناس يشعرون بالتحرر، والاندماج، والعودة إلى الطبيعة غير المشذَّبة».

‫ فيكتور تيرنر – طقوس العبور

‫ (The Ritual Process)

هكذا صار المولِد لديَّ مولديْن، واحد واقعي، وواحد خيالي مرعب، يعج بالأشباح.

❞ حضرتك تقدر تقنع القرد يجبلي المحفظة؟ ❝

❞ ويُعتبر في مصر الزار أيضًا مساحة للبوح الأنثوي المقموع. النساء يغنين، يصرخن، يرقصن، يخرجن الطاقة المكبوتة بعيدًا عن رقابة الرجال ❝

❞ ويُعتبر في مصر الزار أيضًا مساحة للبوح الأنثوي المقموع. النساء يغنين، يصرخن، يرقصن، يخرجن الطاقة المكبوتة بعيدًا عن رقابة الرجال ❝

❞ فضولي هو رذيلتي الكبرى، وسبب تورطي في كل ما حدث في حياتي. ❝

❞ سترين هذه العوالم وأكثر، لكن ليس الآن. اكبري أولًا، وافهمي ما هو المولِد وما الولي وما الدجَّال وما الشيطان..

⁠‫… حتى يصير المعبد ضريحًا، والمعبود وليَّا، والقرابين نذورًا، والمواكب المقدسة زفَّة.. ❝

‫ ..أخيرًا ستبتسم لك الحياة، ستنعم بطيب العيش الذي تستحقه عن جدارة بعدما حققت شروط السعي. انتظرت أن ترى واحة غنَّاءَ أو طريقًا مغلقًا، لكن لافتة جديدة على بعد سنتيمترات فقط من تلك التي تحمل كلمة «النهاية» كانت هناك. جاورتها معلنة بداية طريق جديد، ورحلة أطول من سابقتها..(7)

❞ كلنا عميان يا ولدي بشكلٍ ما، وعندما ظننا أننا نبصر، لم تكن عيوننا هي التي أبصرت ❝

❞ أن البشر كالبحر في تقلبهم، لا يصح أن تجزم بطيبة أحدهم أو خبثه، كل شيء قد يتغير في ثوان، ثم يعود إلى سيرته الأولى في ثوان. ❝

كلنا بدأنا رحلتنا في سيارة، ونمنا في أثناء الرحلة، واستيقظنا لنجد الدنيا قد قادت بنا إلى قرب النهاية، ثم تركتنا ورحلت. والآن، علينا أن نعرف أين نحن، وفي أي اتجاه نسير، وما إن كان الطريق يستحق من الأساس.