اقتباسات شيرين هنائي

❞ سميط وبيض وجبناااه…

⁠‫أسأله عن المَخرج، فلا يتلفت لي.

⁠‫يا حمصية سخنة.. يا فولية طازة! ❝

❞ أُدندِن في متاهتي الملونة الصاخبة عام 1997:

⁠‫تِفضل كده تمشي وتلف .. وتخش من مطرح ما طلعت

⁠‫وأخش من مطرح ما طلعت. ❝

لا يمكن فصل المولد عن الحكايات، ولا يمكن فصل الحكايات عن الناس.

ولعنة الله على «الترندات» وما تخلقه من موجات تسونامي جماعية مدمرة لأسس المجتمعات، ومُزلزلة للمنطق

«ستكونان كمبصرين وسط العِميان، ولا يكره الإنسان إلا مَن هو أفضل منه، ولا يصدق إلا ما يراه بعَماه وجهله».

«ستكونان كمبصرين وسط العِميان، ولا يكره الإنسان إلا مَن هو أفضل منه، ولا يصدق إلا ما يراه بعَماه وجهله».

«ستكونان كمبصرين وسط العِميان، ولا يكره الإنسان إلا مَن هو أفضل منه، ولا يصدق إلا ما يراه بعَماه وجهله».

سترين هذه العوالم وأكثر، لكن ليس الآن. اكبري أولًا، وافهمي ما هو المولِد وما الولي وما الدجَّال وما الشيطان..

‫ … حتى يصير المعبد ضريحًا، والمعبود وليَّا، والقرابين نذورًا، والمواكب المقدسة زفَّة..

ذكرت سلفًا أهمية الموالد لي، وهي أهمية لا علاقة بها بشيء سوى بشهيتي المفتوحة للأصوات والألوان ولمصر التي أرغب أحيانًا في التهامها! إن المولد طَبق فيه تشكيلة من مصر، وهذا ما قد يسد جوعي الدائم لها، ولغرائبها وحكاياتها.

إلا أن المجذوب في اصطلاح بعض المتصوِّفة هو إنسان أخذته حالة من الجذب الإلهي فجأة أو تدريجيًا، فتغيَّرت سكناته وسلوكه، وقد يظهر عليه خلوٌّ من الاهتمام بالمظاهر الدنيوية، وتصرفاتٌ غريبة، وكلامٌ لا يُفهم أحيانًا أو ذكرٌ متكرر، وقد يُعطَى له عند المؤمنين منزلة قريبة من الولاية.

إلا أن المجذوب في اصطلاح بعض المتصوِّفة هو إنسان أخذته حالة من الجذب الإلهي فجأة أو تدريجيًا، فتغيَّرت سكناته وسلوكه، وقد يظهر عليه خلوٌّ من الاهتمام بالمظاهر الدنيوية، وتصرفاتٌ غريبة، وكلامٌ لا يُفهم أحيانًا أو ذكرٌ متكرر، وقد يُعطَى له عند المؤمنين منزلة قريبة من الولاية.

يُقال: إن الإنسان تطور من سلالة أقرب للقِردة؛ فانتصب عُوده، ونضج عقله، وسعى للخير والجمال والسلام.. ثم أراد أن يدافع عن نفسه، فلم يـجد له مخلبًا ولا نابًا، فاخترع الأسلحة، بها دافع عن نفسه، وبها اصطاد، وبها حارب بني جنسه.

‫ ثم تألَّم الإنسان من فِعل بني جنسه، وانطوى على نفسه، فانحنى ظهره، وضمر عقله، وسعى للتعبير عن نفسه فعجز عن ذلك.. فراح يختبئ خلف الشاشات، يُغرد ويَخور ويزأر، ينفش ريشه، ويرقص رقصات التزاوج الرخيصة.. حتى مُسِخ.

يقال: إن الإنسان تطور من سلالة أقرب للقِردة، ثم تخلَّف فصار أقرب لسلالة من الخنازير.

أرى في تاريخ المصريين عمومًا محبَّة خاصَّة للأنثى كرمز خصوبة وأمومة وكَرمٍ. الأم أو الجدَّة التي نلجأ إليها، ربما لا نبغي من هذا اللجوء حلًّا، بل نبغي سكينة وسلامًا.

اللي اتولد في المولد ما يخافش من الزحمة‏

هذه الفكرة تعود إلى ما يسميه الأنثروبولوجي بـ«الزمن المقدَّس» أي عودة الحدث المؤسس في كل عام، ليُجدِّد طاقة الجماعة.

بحثت لاحقًا في أمر تلك الطقوس عمومًا، وقرأت أنَّ المولد في حد ذاته إحياء للذاكرة الجمعيَّة واحتفال دوريٌّ بالزمن المقدَّس، لا مجرد ذكرى لميلاد وليٍّ، بل إعادة تمثيل حضوره في الجماعة، واستعادة البركة التي يُعتقد أنه تركها في الأرض.

بحثت لاحقًا في أمر تلك الطقوس عمومًا، وقرأت أنَّ المولد في حد ذاته إحياء للذاكرة الجمعيَّة واحتفال دوريٌّ بالزمن المقدَّس، لا مجرد ذكرى لميلاد وليٍّ، بل إعادة تمثيل حضوره في الجماعة، واستعادة البركة التي يُعتقد أنه تركها في الأرض.

يقول (داروين): إن الإنسان تطور من أسلاف مشتركة مع الحيوانات -مع غياب الحلقة المفقودة، التي تثبت ذلك- حتى صار على ما نعرفه الآن.. أرى أن الإنسان راح يمارس القتل دفاعًا وثأرًا في البداية، ثم استمتاعًا، ثم على ما يبدو بدأ ينحدر مرة أخرى إلى الحيوانية، أو ما دونها؛ إلى الشيطانية.

يقول (داروين): إن الإنسان تطور من أسلاف مشتركة مع الحيوانات -مع غياب الحلقة المفقودة، التي تثبت ذلك- حتى صار على ما نعرفه الآن.. أرى أن الإنسان راح يمارس القتل دفاعًا وثأرًا في البداية، ثم استمتاعًا، ثم على ما يبدو بدأ ينحدر مرة أخرى إلى الحيوانية، أو ما دونها؛ إلى الشيطانية.