اقتباسات من كتاب كيف نحافظ على سلامة عقولنا في عصر منقسم

فكيف يُعقل إذن أنَّه في هذه الحقبة التي يُتوقَّع من وسائل التواصل الاجتماعيِّ أن تمنح للجميع صوتًا مساويًا، لا يزال كثيرون جدًّا يشعرون بأنَّهم بلا صوت؟

آفةُ التفكير الجمعيِّ أو فقَّاعات التواصل الاجتماعيّ (3) هي أنَّها تتغذَّى على التكرار، غير أنَّ التكرار المألوف والمريح هذا لا يسائل أفكارنا أو عواطفنا أو سلوكنا فوظيفة الصدى هي أن يردِّد ما قيل سابقًا

إنَّما الأوطانُ قِلاعٌ مقدودةٌ من زجاج، ولكي تغادرها لا بدَّ من أن تكسر شيئًا، قد يكون جدارًا، أو واحدًا من التقاليد الاجتماعيَّة أو الأعراف الثقافيَّة، وقد يكون حاجزًا نفسيًّا، أو قلبًا. وذاك الذي كسرته سوف يظلُّ يلاحقك.

أنَّ المرء حين يشعر بالوحدة لا ينبغي أن ينظر في داخله، بل إلى الخارج فيبحث عن الآخرين الذين يحملون الشعور نفسه، فهناك دومًا آخرون، وإنْ استطاع أن يتداخل معهم ومع حكاياتهم فسوف يرى كلَّ شيءٍ بنظرةٍ جديدة.

الحكاياتُ تؤلِّف بيننا، أمَّا الحكايات المكبوتة فهي التي تُفرِّقنا.

‫ فأولئك الذين لديْهم ما يقولونه، وحكايةٌ مهمَّةٌ يقصُّونها، يلزمون الصمت لأنَّهم يخشون ألَّا يسمعهم أحد.

«أشعر بالغضب من بعض الأشياء، ثمَّ أمضي وأعمل».

في المجتمعات التي تعاني من تصدُّعٍ شديدٍ يحرمها من تقدير قيمة التنوُّع والتعدُّديَّة، يُصبح الخصوم أعداء، وتغدو السياسة ساحةً للمجازات الاحترابيَّة، أمَّا الذي يفكِّر ويتحدَّث بطريقةٍ مختلفةٍ فليس سوى «خائن».

«أريد أن يكون لي صوتٌ مسموع».

«حين يمضي كلُّ هذا، كيف تريد أن يكون العالم؟».

❞ فالإنسان، كلُّ إنسان، كائنٌ معقَّد، طبقاتٌ بعضها فوق بعضٍ من أفكارٍ ومشاعر وتصوُّراتٍ وذكرياتٍ وردود أفعالٍ ورغباتٍ وأحلام. وحين يضعنا أحدٌ في صندوقٍ محدَّدٍ فإنَّه يُنكر علينا حقيقتنا. ونحن بدورنا حين نضع الآخرين في صناديق محدَّدةٍ نُنكر عليهم حقيقتهم. ❝

❞ حين نكفُّ عن الاستماع إلى الآراء المختلفة نتوقَّف عن التعلُّم. فالحقيقة أنَّنا لا نتعلَّم كثيرًا من التشابه والتكرار، بل نتعلَّم عادةً من الاختلافات. ❝

❞ بعبارةٍ أخرى نقول إنَّ الشعور بأنَّنا غير مسموعين سيختم على آذاننا شيئًا فشيئًا، ثمَّ يختم على قلوبنا بعد ذلك.

⁠‫فحين نتراجع عن استعدادنا للاستماع إلى الآخرين نحوِّلهم هم كذلك إلى أشخاصٍ غير مسموعين. وهكذا تدور الدائرة، وتتفاقم في كلِّ مرَّة. ❝

فإنْ لم نفتح آذاننا للانتماءات والحكايات المتعدِّدة الشاسعة اللانهائيَّة التي يذخرُها لنا العالم، لن نجد إلَّا نسخةً زائفةً من العقل، مثل قاعةٍ من المرايا التي تعكس صورتنا لكنَّها لا تقدِّم لنا مخرجًا أبدًا.

تحدث الأعمال الهمجيَّة بسرعةٍ شديدةٍ وتنتشر على نطاقٍ واسع، ولا يحدث ذلك بالضرورة لأنَّ كثيرًا من الناس أصبحوا أشرارًا أو معدومي الأخلاق، بل لوجود عددٍ غير قليلٍ من الناس الذين أصيبوا بالخَدَر. أي حين نُصبح لا مبالين، ومقسَّمين، ومنفصلين عن بعضنا بعضًا. حين لا نهتمُّ بالآخرين لفرط انشغالنا بأنفسنا، فلا نهتمُّ ولا يرفُّ لنا جفنٌ لآلام الآخرين. هذه هي العاطفة الأخطر: غياب العاطفة.

و«إنَّ أشدَّ الأخطارِ كلِّها، أيْ فقدان المرء ذاتَه، قد يحدث في هدوءٍ شديدٍ في العالم كما لو أنَّ تلك الذات لم تكن شيئًا على الإطلاق. لا يوجد فَقْدٌ آخر يحدث بهذه الدَّرجة من الهدوء، فأيٌّ شيءٍ آخر تفقده لا بُدَّ من أن يُلاحَظ، سواءٌ أكان ذراعًا، أم ساقًا، أم خمسة دولارات، أم زوجة، إلخ»

أن تكون مهاجرًا يعني أن تحمل طوال حياتك كِسَرًا من الزجاج في جيوبك. لعلَّه من السَّهل أن تنسى وجودها، لخِفَّة وزنها وصِغر حجمها، فتمضي في حياتك وطموحاتك ومخطَّطاتك، غير أنَّ أقلَّ احتكاكٍ يكفي لكي تذكِّرك الكِسرُ بوجودها، ولسوف تجرحك جرحًا عميقًا.

لدينا كلُّ ما يلزم من أدواتٍ لكي نعيد بناء مجتمعاتنا، ونقوِّم طرقنا في التَّفكير، ونحلَّ مشكلات التفاوت، ونُنهي التمييز ضدَّ الآخرين، ونختار الحِكمة الصادقة بدلًا من قصاصات المعلومات المغلوطة، والتعاطف بدلًا من الكراهية، والإنسانيَّة بدلًا من القَبَليَّة، غير أنَّنا لا نملك الوقت أو المساحة لارتكاب الأخطاء في الوقت الذي يضيع فيه كوكبنا من بين أيدينا. بعد الجائحة لن نعود إلى ما كنَّا عليه، ولا يجدر بنا ذلك. «ما نسمِّيه البداية كثيرًا ما يكون النهاية…النهايةُ حيث نبدأ»(13).



غالبًا ما نتعلَّم من القصص أن نفكِّر، وننظر إلى الأشياء، ونشعر، ونتذكَّر العالم على نحوٍ أكثر دقَّةً وتأمُّلًا. وحين نتحصَّلُ على فهمٍ أفضل لمعاناة الناس ذوي الخلفيَّات المختلفة ونبدأ في تخيُّل الحيوات الموجودة غير حياتنا التي نعيشها، نُدرك ما في الهُويَّات من تعقيدٍ وثراء، وندرك الدّمار الذي نلحقه بأنفسنا وبالآخرين حين نسعى إلى تقليص تلك الهُويَّات إلى صفةٍ واحدةٍ نعرِّفهم بها.

و«إنَّ أشدَّ الأخطارِ كلِّها، أيْ فقدان المرء ذاتَه، قد يحدث في هدوءٍ شديدٍ في العالم كما لو أنَّ تلك الذات لم تكن شيئًا على الإطلاق. لا يوجد فَقْدٌ آخر يحدث بهذه الدَّرجة من الهدوء، فأيٌّ شيءٍ آخر تفقده لا بُدَّ من أن يُلاحَظ، سواءٌ أكان ذراعًا، أم ساقًا، أم خمسة دولارات، أم زوجة، إلخ»(12).