ما وراء الخراب_ابراهيم عبد المجيد
ما وراء الخراب: أسئلة الدين – النهضة – الآخر – الهوية- التراث
150 صفحة_ابجد
معجم للنشر والتوزيع
✴️ في البداية بعيداً عن المسابقة أنا قرأت روايات ومجموعات قصصية وأدب رحلات للكاتب الجميل ابراهيم عبد المجيد ولهذا قررت أن أقرأ الكتاب وليس الرواية
الكتاب يتحدث بشكل عام عن مجموعة من الأسئلة عن مفهوم " الدين_ النهضة_ الاخر_ الهوية_ التراث"
وبالرغم من أن الكتاب ذو عدد صفحات قليلة الا انه كتاب ثقيل في محتواه وليس من السهل الفكاك منه أو عدم التفكير في موقف ما مرّ بك في الماضي في قراءاتك لعبارة ما
لذا دعوني اكتب عدة مواقف حدثت معي من خلال هذه الأسئلة
🔶 الدين
" الأصل في الدين أنَّه مُنتَج بشري؛ والسبب هو حيرة الإنسان الأول في الظواهر الطبيعية والحياتية من حوله"
_ زمان وانا صغيرة كانو بيحكولنا ف المدرسة عن حرب أكتوبر واننا انتصرنا عشان كنا صايمين وان اللي حاربو كانوا مسلمين عشان كدة ربنا نصرنا
* كبرت وشوفت افلام وقرات كتب عن حرب أكتوبر وعرفت ان كان في مسيحين عادي ف الحرب مش بس مسلمين 😁
* كنت ف الابتدائي أرى على حيطان البيوت كلمة الإسلام هو الحل
والحجاب قبل الحساب ومش فاهمة حاجة لغاية ما كبرت وفهمت
* في الإعدادي دخلت المكتبة وسألت عن روايات نجيب محفوظ بعد ما قرأـ عنه في كتاب اللغة العربية وكنت عاوزة اعرف هو لية اخد جايزة نوبل لأفاجئ ان امين المكتبة بيقولي ان نجيب محفوظ وطه حسين كُفار ومينفعش أني اقرأ لهم والا هبقي كافرة زييهم , وفعلاً مقرأتش لهم غير بعد ما دخلت الكلية
* كبرت واشتغلت وكان وقت اقتراب حكم الاخوان المسلمين وكنت بشتغل في مكان نسبة الاخوان فيهم 99% فكانوا بيهددوني طول الوقت اني اول ما الاخوان يمسكو الحكم مفيش واحدة ست هتشتغل والا هتشتغل لازم تكون لابسة نقاب طبعا محصلش حاجة زي كدة واستمريت في شغلي عادي بلبسي الطبيعي بس كان في مضايقات
كل المواقف دي بتصدر لي مفهوم ديني خاطئ بتوجهات سياسية او جماعات او حشد انساني لا دخل للدين فيه
دولة اسرائيييل قامت تحت مسمي ديني وتحت حشد من دعاة الدين الخاطئ
🔶 النهضة
" سؤال النهضة عند أي أمة من الأمم هو مَنْ نحن وماذا يمكن أن نفعل؟"
من فترة قريبة كنت في زيارة لقصر المجوهرات بالاسكندرية وجمعتني الصدفة بـ محمد وماروسكا
محمد كان شايف ان المجوهرات التي تخص العائلة المالكة مبالغ فيها وان الحاكم المفروض يكون زي عمر بن الخطاب يهمه فقط رعيته وليس شكله أمام الأمراء والملوك
ماروسكا كانت شايفة انه الملك أو الأمير الحاكم بشكل عام لازم يكون له هيبة وشكل راقي أمام ملوك وحكام الدول الأخري لانه هيبته وشكله من هيبة شعبه
انا كنت شايفة ان لازم يكون في وسطية أن يكون حاكم عادل وله مكانته ورقيه أمام حكام الدول الأخري ويحافظ علي حياة واحتياجات شعبه وكنت شايفة ان المجوهرات جميلة ومش مبالغ فيها بمقابل المبالغة في الأدوات الشخصية مثل ادوات الحلاقة او شخشيخة الملك فاروق الذهبية
يعني م الأخر كدة ممكن تكون حاكم وبتتأنق امام الجميع لكن لازم شعبك ينوله من الحب جانب
ونحن لا ننكر النهضة التي حدثت في عهد محمد علي ولكن ماذا بعدها ؟!
🔷 الأخر
" الأمر شديد الوضوح. الآخر ليس عدوا، وإن كانت سياسة دولة تتسم بالعداء. نحن في تاريخنا الحديث كله لم ننعزل عن الآخر،"
" لا شك أن في مصر، كما قال جمال حمدان بحق، قدرة الامتصاص للغازي الأجنبي إذا بقى فيها،"
" مصر لا مشكلة بينها وبين الأديان من قديم الزمن. مؤكد أن تغيير العقائد هو أخطر ما يصيب شخصا ما،"
مصر تحتضن الغريب وتجعله قريب هذه حقيقة لا ينكرها احد لكن هل نحن ننسجم مع الأخر بأفكاره ومعتقداته أم مع منجزاته وابتكاراته واختراعاته؟
للأسف اننا نخلط بين الافكار والمعتقدات والانجازات ونتصدي للأخر بسبب المعتقدات والأفكار , هل هناك من سبيل أن نأخذ من الأخر ما يناسبنا فقط ونتركنا من معتقداته
⬛ الهوية
" وليس أمامنا من إنتاج للهوية غير الطريق الذي سلكناه من قبل، وسلكته كل الأمم، أعني الديمقراطية، وكل هذا الجدل الذي نعيشه هو خراب حقيقي للعقول والأبْدان والأوطان."
ما هي الهوية أو ما الذي يتميز بيه المواطن المصري عن غيره؟
هل هو انصهاره مع الاخر؟
هل هو استسلامه لحاكم تلو الأخر؟
هل هو تعاطفه مع الأحداث؟
هل هو صورته على الحاكم؟
أم ماذا؟
سؤال الهوية سؤال صعب...
🔶 التراث
" نحن الآن لا يجب أن ننتصر لفريق دون فريق. إذا أردنا أن ننظر إلى التراث نظرة صحيحة، فلا يجب في هذا العصر أن ينقسم الناس تحت مقولات قديمة، بل علينا أن نبحث عن مقولات مناسبة لعصرنا،"
التراث هو الإرث الذي ورثناه من الماضي، والذي ننعم به اليوم، والذي ننقله إلى أجيال الغد. ويُعتبر تراثنا الثقافي والطبيعي نبع حياة وإلهام لا بديل له.
هل علينا أن نتباهي دائما بانجازات القدماء؟
ماذا عن انجازاتنا نحن؟
هل التراث نظرة جامدة؟
هل لا يمكن أن نُغير من التراث؟
هل تراث القدماء لا قيمة له ؟
هناك بعض الأشخاص لا يعترفون بالتاريخ ويرون ان الآثار لابد من محوها لأنها لا تمثل الدين ولا العادات والتقاليد
ماذا لو كنا بلا تراث؟
☑️☑️ في المجمل الكتاب جيد جدا ويدعونا للتفكير والتأمل سواء في ماضينا أو حاضرنا بل ومستقبلنا أيضا
✴️✳️ اقتباسات"
" الأصل في الدين أنَّه مُنتَج بشري؛ والسبب هو حيرة الإنسان الأول في الظواهر الطبيعية والحياتية من حوله"
" فكل الكتب السماوية تنهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، لكنها لا تقول لنا ماذا نفعل في هؤلاء الذين يرتكبون هذه المعاصي على التفصيل،"
" خلاصة الأمر، يمكن القول بثبات، إنَّ الدين بدأ بصفته حاجةً إنسانيةً، ثم ترقى في أشكاله مع ترقي العقل البشري، والإسهام الرئيسي للدين هو تعميق النظرة الأخلاقية في الإنسان،"
" الذي سعى إلى الدين هو الإنسان، والذي يمارس شعائره هو الإنسان، والذي هبطت من أجله الرسالات السماوية هوالإنسان، والإنسان وهو يمارس حياته على الأرض وجد في الدين قوة عظيمة على الأخلاق، وانفتح له عقله وقلبه وتمكن منه ووجد فيه نجاته"
" حروبا استعمارية المبدأ أو الغاية، رفعت رايات الدين، وقيام دولة إسرائيل كان كذلك أبشع أشكال الاستعمار الذي رفع راية الدين"
" كيف يمكن أن يصير الدين مشكلةً بالفعل البشري، وكيف صار الدين، أعظم ما سعى إليه الإنسان، أسهل ما يمتطيه الإنسان فيما بعد من أجل السلطة!"
" بدت قوة الدولة تزداد كل يوم، قادرة على أن يظل الدين في مكانه الأخلاقي لا السياسي، حتى وقعت هزيمة يونيه١٩٦٧."
" بل ووجدت الدولة في ذلك فرصة أن ينشغل الناس بالدين عن السياسة، لكن الناس لم تنشغل بالدين عن السياسة فقط، لقد رأي البعض أن الدولة التي كانت وراء التطور الاجتماعي في الحقبة الناصرية، أو وراء النزعات الليبرالية قبل الثورة،"
" سؤال النهضة عند أي أمة من الأمم هو مَنْ نحن وماذا يمكن أن نفعل؟"
" كان طبيعيًّا لقادة الانقلاب الإجابة عن سؤال ماذا نفعل، خاصة بعد أن خلص لهم الحكم بسهولة لم يتوقعوها إذ لم يبدي الملك فاروق أي مقاومة ولم يوافق علي أي مقاومة."
" كانت هذه هي إجابات ماذا نفعل في الحكم؟ لكن ظهر سؤال آخر هو ماذا نفعل في الهوية؟."
" وبينما كان شعار هذه الدولة في الخطة الخمسية الأولي في بداية الستينات مدرسة ومصنع كل عشرة أيام كان شعارها في النشر مثلا كتاب كل ست ساعات"
" أصبحت مصر أرض صراع بين قوتين كبيرتين، هما الدولة والإخوان المسلمون، وكل منهما ليس معني بأسئلة النهضة الأساسية،"
" ،لأن افتقاد الديموقراطية أو قطع الطريق عنها هو كعب أخيل لأي نظام سياسي"
" وتتلخص رحلة مصر مع الآخر في أنها، على طول تاريخها، استطاعت أن تمتص هذا الآخر،"
" مصر لا مشكلة بينها وبين الأديان من قديم الزمن. مؤكد أن تغيير العقائد هو أخطر ما يصيب شخصا ما،"
" لكن الحاصل أن الجميع الآن، ينظرون إلى أمريكا باعتبارها الشيطان الأكبر، دون التفرقة بين السياسة الأمريكية التي هي نتاج الرأسمالية المتوحشة، وبين منجزات الشعب الأمريكي ومفكريه وكتابه الأحرار."
" الأمر شديد الوضوح. الآخر ليس عدوا، وإن كانت سياسة دولة تتسم بالعداء. نحن في تاريخنا الحديث كله لم ننعزل عن الآخر،"
" لا شك أن في مصر، كما قال جمال حمدان بحق، قدرة الامتصاص للغازي الأجنبي إذا بقى فيها،"
" لم تكن فكرة العروبة مستحدثة في مصر، لقد وجدت لها أنصارا منذ وقت مبكر جدا، وتطورت منذ الثلاثينيات في كتابات ساطع الحصري، وساعد على ازدهارها تكوين الجامعة العربية،"
" لكن اختيار العروبة أو القومية العربية، كانت مشكلته أنه تم بشكل حاسم ولم يعط أي فرصة للاختلاف، لا شيء آخر غير أن تكون عربيا."
" فإذا سألت لماذا وكل الكشوف العلمية موجودة في القرآن الكريم لم يكتشفها المسلمون، يأتيك الرد بأن الله سبحانه سخَّر الغرب بهذه الاكتشافات لخدمة المسلمين في النهاية، دون أن يحدثك أحد قط عن الاستبداد في الدولة الإسلامية،"
" وليس أمامنا من إنتاج للهوية غير الطريق الذي سلكناه من قبل، وسلكته كل الأمم، أعني الديمقراطية، وكل هذا الجدل الذي نعيشه هو خراب حقيقي للعقول والأبْدان والأوطان."
" إن عظمة اللُّغة تقاس بإنجازها وليس بحروفها،"
" الأمر نفسه ينطبق على شكل القصيدة، وفي كل مرة كان هناك صراع بين المجددين والمحافظين ينتهي بانتصار المجددين،"
" نحن الآن لا يجب أن ننتصر لفريق دون فريق. إذا أردنا أن ننظر إلى التراث نظرة صحيحة، فلا يجب في هذا العصر أن ينقسم الناس تحت مقولات قديمة، بل علينا أن نبحث عن مقولات مناسبة لعصرنا،"
"هناك فهم جامد للإسلام انتقل من النخبة إلى العامة، والعامة التي لا تعرف ولا تجد طريقة لتحقيق حياة فاضلة على الأرض وسط هذا الظلم الاجتماعي والسياسي، وجدت طريقها إلى الآخرة وبأقصى درجات التزمت.
