اقتباسات من رواية صوت الحمير

ولكنّ البشر فوق أنّهم ينسَون فإنّهم ينكثون بعهودهم، ويتحلّلون من وعودهم

كان الفزع ينظر من خلال نافذَتَي عينَيه إلى الأفق، والخوف يسيل على وجنتَيه باردًا مُثلّجًا حتّى إنّه ليتجمّد أسفل الخدَّين، وعصفورُ قلبه في قفص صدره راجفٌ مَخروعٌ كأنّه أُصيب بضغطة القبر

«ماذا عرفتُم من الدُّنيا أيّها الصّغار؟ غدًا ستكبرون وستعرفونها على الحقيقة؛ إنّها أفعى؛ ملمسٌ ليّنٌ وسُمٌّ شديد»

وتعجّبتُ كيفَ يذهبون إلى الله وهم يُؤذون خلقَه!

ولكنّ الذّكور من الحمير مثل الذّكور من البشر مُستعدّون لأتفه الأسباب أنْ يُقامِروا بمشاعر زوجاتهم دون أيّ شعورٍ بالمسؤوليّة

وما العسل إلاّ ما رأيتَه عسلاً؛

فافتحْ قلبَكَ أيّها الجُلمود، فإنّ الحُبّ طهارة، وإنّ الحُبّ صلاة،

وإنّه ما اجتمع نفرٌ على الحُبّ إلاّ سُعِدوا ووُفّقوا.

* مثلما ظلّ في نفس سيبويه شيءٌ من حَتّى*

لم افهم ما هي العلاقة بين ما نفس الشيخ من الصبية وما نفس سيبويه من حتى،

فحتى أبكت لُغويةَ سيبويه لتشكلها بحسب السياق اشكالا مختلفة

فهي حرف جر وحرف عطف لكنها تأتي ايضا أداة نصب ثم في سياق آخر تكون ابتدائيّة لا محل لها من الإعراب…

*وشعرتُ أنّني في الجنّة أطوفُ بين الأتُنُ العذراوات الّتي لم يمسسهُنّ قبلي إنسٌ ولا جانّ،*

المناسب أن يقول لم يمسسهن أحمرةٌ أو حمرٌ ولا جان.

فالإنس لا يمس الحمير.

هل خُلِقَ الواحد منّا إلاّ لكي يضرب في الأرض، هل الحياة إلا رِحلة؟ الّذين يبقَون في أماكنهم يهرمون سريعًا، يموتون أسرع، يشيخون وهم ما زالوا في شبابهم…

مَنْ قال إنّ اللّقمة تكون هنيّة لو لم تكنْ مع رفيقة درب؟ مَنْ قال إنّ الحياة تُعاش للواحد منّا دون أُنثى؟! إنّني من دونك هَباء، ورقة يابسة في ريحٍ عاصفة، وشوكةٌ ميّتة في حقلٍ أجرد

التّافه مَنْ يرى نفسه عظيمًا، العُظماء هم الّذين يُحسنون التّدبّر والاستِماع والتّفكّر في كلّ حين، وقابلون للتّطوّر والتّغيّر، وليسوا أولئك الّذين يقولون إنّا وجدْنا آباءنا على أُمّة

إذا أردتم للفكرة أنْ تستمرّ فاجعلوا الآخرين يؤمنون بها إيمانكَم أو أشدّ، ولْيكنْ هذا لكم أسلوب حياة، إنّ الفكرة الّتي تعتمد على شَخصٍ يظنّ أنّه وحدَه علاّمةَ دهرِه وفريدَ عصرِه سرعان ما ينساها النّاس بموته

وخافَ بعضُهم على الفِكرة أنْ تنهار، وما دَرَوا أنّ الفِكرة أكبر من الأشخاص، وأنّها لا تموت بموتهم ولا برحيلهم ولا حتّى بكُفرهم بها

«علموا مثلنا أنّ الأرض كلّها لله فلم يمنعهم ذلك من ترابٍ يُسمّى وطنًا، ولا وطن إلاّ ما كان فيك لا ما كنت فيه»

«قُلْ لي ابنُ مَنْ أنتَ، ومن أيّ عشيرةٍ وسأكتم السّرّ؟» وضحكتُ بدوري، فلم يكنْ يدري أنّ التّفاخر بالأنساب، والكَبرة على الخازوق كما يقولون لا تكون إلاّ بين قليلي العقول من البشر، أمّا نحن الحمير فنتفاضل فيما بيننا بالعمل وبقدرتنا على الإنجاز

لم يكنْ يدرك أنّني – مع طول عشرتي له – صرتُ أتحدّث بلغته، وهتف: «أنتَ تُجيد العربية». فرفعتُ رأسي عاليًا وضحكت: «وهل تظنّ نفسكَ الوحيد الّذي يُجيدها، إنّ العربيّة مشاعٌ للعاشقين، وأنا من عُشّاقها يا سيّدي». فضحك، وقال: «جميل يا حمار العربية !

وكنتُ أنظرُ إليه وأشعر بالتّشفّي، وأهتف: «لو أنّكَ أطعْتَني من البداية لما حدث كلّ هذا، ولكنّ غرور الإنسان مُعمٍ ويحجب عنه الحقيقة، يظنّ أنّه الوحيد الّذي يعرفُ كلّ شيءٍ وهو أجهل المخلوقات، وأنّه يحتكر المعرفة وهو أبعدها عنها».

فكيفَ لي أنْ أطلبَ ما ليسَ لي، وكيفَ لي أنْ آكل استِجابةً لنداء الشّهوة لا للجوع الحقيقيّ، وكيفَ أكون طمّاعًا وذا بطنٍ لا تشبع

ولكنّ الذّكور من الحمير مثل الذّكور من البشر مُستعدّون لأتفه الأسباب أنْ يُقامِروا بمشاعر زوجاتهم دون أيّ شعورٍ بالمسؤوليّة، وأنا أخشى عندما أكبر أنْ أصبح مثلهم!!

«لكنّني لمتُ نفسي على هذا الخاطر الخبيث؛ فكيفَ لي أنْ أطلبَ ما ليسَ لي، وكيفَ لي أنْ آكل استِجابةً لنداء الشّهوة لا للجوع الحقيقيّ، وكيفَ أكون طمّاعًا وذا بطنٍ لا تشبع»