مراجعات رواية أوراق شمعون المصري

عندما تكون أسباب نجاح الرواية هي أسباب ضِعفها!

---

يتأثر الإنسان بالقصص. لهذا فهي دومًا مُلهمة له. مُحمّلة بالدوافع الإنسانية التي يفهمها كونه واحد من جنس البشر. تاريخ وتراث وأمنيات ورغبات وخير وشر. عالم كامل يُنسج في شكل حكاية.

لهذا فمن الطبيعي أن يحب القارئ قراءة روايات من هذه النوعية. والتي تتناول حقبة تاريخية غنية بالأحداث الدرامية المؤثرة على التاريخ. ورواية ”أوراق شمعون المصري“ كانت نموذجًا من هذا النوع. لكن ما يثير القارئ العربي تحديدًا -أيًا كانت ديانته ومعتقداته- هو تصوير الرواية لحقبة غنية جدًا سواء على المستوى الديني أو المستوى السياسي أو الاجتماعي بل والجغرافي أيضًا.

----

نجاح يتحدث عنه الجميع

قصة الخروج الكبير لقوم موسى عليه السلام من مصر، وما تبعها من أحداث عظيمة على رأسها التيه العظيم الذي حُكم به على بني إسرائيل في نطاق جغرافي محدد. هي قصة شديدة الارتباط بوجدان شعوب الشرق الأوسط خاصة في مصر. بالإضافة إلى ارتباطها وجدانيًا بنفوس معتنقي الرسالات الإبراهيمية جميعها ”الإسلامية والمسيحية واليهودية“ -مهما كانت لغتهم أو أصولهم. ربما لأنها القصة الوحيدة التي تتشابه أحداثها إلى حد بعيد بين هذه الرسالات الثلاث. خاصة أنها القصة الوحيدة التي ذُكرت وذُكر أهلها ”بني إسرائيل“ بكثافة في القرآن العظيم.

هذه النقطة تحديدًا ربما هي السبب الأساسي في نجاح رواية ”أوراق شمعون المصري“ ذلك لأن الكاتب لديه قارئ جاهز مُطلع على أغلب الأمور الهيكلية في هذه القصة بشكل لا يحتاج معها إلى أي مجهود لإعداد القارئ وتهيئته للدخول إلى القصة والتعريف بأبطالها.

السبب الثاني في رأيي وهو سبب مهم؛ هو الاستعانة بالموروثات المختلفة وسردها للأحداث -بشكل مقنن ومحدود- واستخدامها في غزل نسيج الأحداث بشكل مشوّق أدبيًا. فعلى الرغم على الاعتماد الغالب على النص القرآني والمصادر الإسلامية في هذه الرواية، إلا أننا نلاحظ في أكثر من مكان استعانة الكاتب ببعض الإسرائيليات (والتي هي غير مؤكدة وغير مرفوضة) أو بالمصادر المصرية القديمة أو المصادر المسيحية؛ سواء من العهد القديم أو الجديد. وهذا الأمر كان له أثر بالغ أدبيًا وروائيًا لسد بعض فراغات في الأحداث التي لم تُذكر في بعض المصادر التي بنى الكاتب روايته عليها (خاصة أنها غير متعارضة معها). وهي في الغالب معلومات غير دارجة بين القراء العرب بشكل عام. رفع ذلك من نسبة تقبّل أي قارئ للنص مهما كان معتقده وذلك لأنه سيجد لا محالة جزءًا من مصادره التي ألفها.

من النقاط الإيجابية في الرواية؛ تحوّل الأحداث إلى شبه الجزيرة العربية، وأجد في هذا الجزء تحديدًا تفوق واضح على صعيد النص والحوار والتحليل والشخصيات، مقارنة بالأحداث التي كان فيها شمعون مُصاحبًا لبني إسرائيل.

وعلى الرغم من ذلك، نجد أنه من المفارقة أن تكون أسباب نجاح الرواية هي في نفس الوقت هي أسباب ترهّلها وانخفاض جودتها أدبيًا!

----

سلبيات الرواية

الفئة المستهدفة… الجميع!

أظن أن الكاتب قد وقع في فخ اختيار الفئة المستخدمة. ربما يكون طمعًا -مشروعًا لأي كاتب- في استهداف عدة فئات من القراء أو ربما جميع الفئات. لكن للأسف - من المستحيل أن يكون هناك نصًا يجمع عليه الجميع. لهذا فإن التوجّه إلى استهداف الجميع لا بُد وأن ينتج عنه تسطيح للنص. ليس فقط في شكله الأدبي وإنما في مضمونه وعُمقه وتأثيره المتوقع على القارئ.

شعرت في كل خطوة من خطوات شمعون أو خطوات شهبور أو مع أي قرار محوري اتخذه أيًا منهما، أنها كانت تُمثل صراعًا لدى الكاتب يتمثّل في الهروب من الاصطدام بآراء القراء. مع مثل هذا التوسّع في إرضاء الجمهور يقع النص في حالة من الميوعة.

حضور باهت

ينأى كثير من الكُتّاب بالعادة الدخول في جدل تشخيص الشخصيات التاريخية الدينية. وهو أمر مفهوم. لكن الكاتب هنا وعلى الرغم من إيثاره الابتعاد عن هذا الأمر إلا أنه استعان بها في الأحداث بحضور مباشر، ولكن تأثير ذلك أن أظهر تلك الشخصيات بشكل باهت للغاية في الرواية. فالشخصيات الدينية مثل شخصية سيدنا موسى -على سبيل المثال- جاءت جدًا هامشية. نجده مرة مشاركًا في الموقف ولا يتكلم أو لا يشترك في الحوار، وكأنه وحيّ نوراني لا يناقش الناس الذين يتصارعون حوله ويطلبون رأيه، فيتجاهلهم وكأنه ينأى عن الكلام، ويتكلم على لسانه يوشع ابن نون!!! هذا الأمر شديد الاصطناع. إما أن تتفاعل الشخصية ولو بشكل محدود، وإما لا تظهر الشخصية مُطلقًا في الصراعات ويُنقل الأمر على لسان أحدهم.

ويُمكننا أن نلاحظ الفرق الكبير بين أحداث شمعون وسط قومه، وبين أحداث شمعون في جزيرة العرب في مكة والمدينة. يُمكنن تمييز الفارق الملحوظ في الحوار، وأيضًا في انخراط الشخصيات الرئيسة في المشاركة في الصراعات التي دارت حولها في هذا الجزء من الرواية.

هروب مستمر

كلما تقدّمنا في القراءة، كلما شعرنا بهروب الكاتب المستمر من الانطباع الذهنية لدى القُراء تجاه حكاية التيه وحكاية سيدنا موسى عليه السلام. وكأنه يخشى أن يتعارض لفظ واحد في نص الرواية -حتى وإن كان خياليًا- مع انطباع ذهني مُسبق لدى القارئ! وهذا ما نراه على سبيل المثال في الاستخدام المُفرِط في تركيب الحوارات لتأتي بعضها بنفس النص القرآني بشكل متطابق. صحيح أن هذا يأتي في بعض الأحيان لحثّ القارئ على تذكّر النص. لكنه لا يجب أن يكون بهذا الشكل المُفرِط الذي ظهر النص معه مُصطنعًا هزيلًا. فبدا كنُسخٍ مُبسطة وسطحية من الحكايات الأعمق المكتوبة في المتن القرآني أو توراتي أو الإنجيلي أو في كتب التاريخ.

وعظ مُفرط

لم تنج الحوارات أيضًا من الوعظ المُبالغ فيه. فنتج عن ذلك حوارات نمطية سطحية لا تُقدم جديدًا ولا تناقش ولا تُظهر صراعات النفس البشرية ومجالات اختلافاتها الفكرية ومبرراتها التي تُفسّر اعتراضها على الدعوة إلى الله. وهذا يجعلنا نربط سطحية النص مع سطحية الشخصيات وضحالتها في الرواية، خاصة الشخصيات الثانوية، والتي هي جميع الشخصيات باستثناء شمعون المصري!

هذا يعود بنا إلى نقطة الفئة المستهدفة. ربما التفسير الوحيد للجوء الكاتب إلى هذا الأسلوب، هو التردد في اختيار فئة القراء المُقدم إليها الرواية. فمثل هذا الأسلوب البسيط يُقدَّم بالعادة إلى فئة عمرية ما بين سن مُبكّر للطلبة إلى سن المراحل الأولى من سن المراهقة. نص شبيه بكتب قصص الأنبياء البسيطة. وهذا ليس ذمًا في هذا الأسلوب. على العكس من ذلك، فإن هذا الأسلوب هو أفضل الأساليب التي يُمكنها أن تجذب تلك الفئة للقراءة والاطلاع، وربما تجذب أيضًا إليها فئة الكبار الذين لا يقرأون بالعادة.

تحولات غير مُقنعة

من سلبيات الرواية أيضًا التحوّل في قرارات الشخصيات الرئيسة في الرواية -كشخصية شهبور على سبيل المثال - بدون أي دوافع مُقنعة. ربما سار الكاتب على أسلوب النصّ الديني الذي لا يخبرنا عن دوافع الشخصيات في القصص المذكورة فيه. لأن هدفه بالأساس ليس سرد القصة وإنما توضيح الموعظة. لكن هذا لا يصح أدبيًا وإلا فلِم نقرأ الرواية بالأساس ولم نكتفي بما جاء من تفسير وسيرة ومصادر سابقة تحكي لنا الأحداث دون التدخل فيها ولا فرض رأي عليها. ذلك لأن دورها كان إيصال المعلومة بشكل حيادي كمصدر، وليس كتجربة أدبية روائية تحاول أن تضع القارئ موضع الشخصيات المختلفة ومحاولة لتفسير مبرراته ودوافعه بشكل مُتخيَّل.

----

تحية وتقدير

من أجمل النقاط الإيجابيات في هذا الكتاب؛ التفاصيل الجغرافية والاجتماعية، والتي أثراه بالمراجع في آخر الكتاب. أحيّي الكاتب على هذه التفاصيل الرائعة والاهتمام بعرض الخريطة والأماكن الهامة مثل أماكن الخروج ومناطق تجمّع بني إسرائيل وأسماء الأماكن في وادي بكة وغيرها، ولم بأسمائها القديمة مع توضيح الاسم الحالي للمنطقة في عصرنا الحالي. هذا بالإضافة إلى ذِكر الشخصيات الحقيقية التي جاءت في الرواية، والمصادر التي استعان بها الكاتب.

أيضًا جاءت اللغة سلسة وفخمة وإن كانت لا تلائم لغة بني إسرائيل التي كانوا يحكوا بها في ذاك الوقت. خاصة وأنهم كانوا جزءًا من نسيج مصر لسنوات طويلة. ولم تكن -حسب ظني- بعض التعبيرات الفصيحة -الموجودة في تراث الجزيرة العربية- له وجود في لغتهم.

مجهود يستحق كل التقدير للكاتب أسامة عبد الرؤوف الشاذلي.

----

تقييمي النهائي

رواية ”أوراق شمعون المصري“ رواية لطيفة للعيش في أحداث تاريخية غنية بشكل متصور وخيالي. فالحدث -أي حدث- يملك بريقًا عندما يتحوّل إلى حكاية.

ربما ستجد نسبة كبيرة من القراء، كثير من المتعة في الرواية. خاصة وهي مكتوبة بلغة جميلة وسلسة بالفعل.لكنها لا تقدم جديدًا في حقيقة الأمر. وربما لم يكن هذا هو هدف كتابتها بالأساس.

رواية للجميع… ليس أمرًا إيجابيًا بكل تأكيد!

تقييمي للرواية نجمتين ⭐️⭐️

معيار التقييم:

نجمة = لم يعجبني - نجمتان = مقبول - 3 نجوم = أعجبني - 4 نجوم = أعجبني بشدة - 5 نجوم = استثنائي

أحمد فؤاد

الثاني والعشرون من تشرين الثاني - نوفمبر 2024

انتهت القراءة الثانية لهذة الرواية الرائعة 🥹❤️

كأني اقرأها للمرة الأولى رغم تذكري لبعض أحداثها وأجمل الاقتباسات فيها إلا أني كنت أقرأها منقطعة الأنفاس كأنها المرة الأولى..

الرواية تتحدث عن بني إسرائيل من وقت الخروج من مصر هرباً من بطش الفرعون مع نبيّ الله موسى عليه السلام.. مروراً بالشتات والتيه في الصحراء حتى رحلة دخولهم الأرض المقدسة والتى وددت لو كان هناك ولو نبذة عن دخولهم الفعلي للأرض المقدسة وماذا حدث لهم..

الرواية مزيج بين أحداث تاريخية فعلية وأحداث دينية نعرفها نحن من القرآن مع حبكة درامية جميلة وبالقدر الكافي حتى لا يصبح الأمر مبتذلاً ..

نبدأ مع شخصية (زخاري) النجار من سبط راؤبين.. زخاري كان مثال للمؤمن المُسَلم أمره لله متبعاً أوامره ومبتعداً عن نواهيه وسط مجموعة من العصاة أو المجادلين.. يحيا على أمل أن يمن الله عليه بدخول الأرض المقدسة كما وعد الله بني إسرائيل .. يمكن كانت شخصيته أقرب للمؤمن المتشدد قليلاً خوفاً من المعصية حتى أنه اعتزل أي فرح وأجله حتى دخول الأرض المقدسة.. و نأى بنفسه عن قومه حينما رأى ضلالهم وقت أن اعتزلهم سيدنا موسى أربعين يوماً فضَلُّوا من بعده..

زخارى كان الرجل المؤمن الخاشع الآمل في عفو الله و الخائف من غضب ربه على قومه حتى أنه يأس منهم ومن هدايتهم وكان بقاؤه الوحيد لأن النبي بين أظهرهم.. (أحببت رسم هذة الشخصية جدا).

"‫ ـ هون عليك يا أبي، فسينجز الله وعده لك وللصالحين من بني إسرائيل!

‫ ابتسم في مرارة وقال:

‫ ـ بل أخشى أن يعاقبنا الرب جميعًا بأفعال تلك الجماعة الشريرة! ❝

أما شمعون ❤️ ياربي الشخصية دي رهيبة 👌

فصول الرواية أصلا على لسان شمعون تنتقل به من حال إلى حال من الطفولة إلى الشباب إلى الرجولة ثم الكهولة في آخر الأمر ولكن يا لها من رحلة!

كان شمعون الطفل والمراهق منبهراً بالنبي ومعجزاته ولكن مع مرور الوقت ومجادلة قومه للنبي كانت تنمو بداخله تساؤلات تثيرها تصرفات قومه ورد النبي والري عليهم..

هل بني إسرائيل محقين في جدالهم لكل ما أمروا به تقريبا ؟

هل كتب عليهم الخروج والشتات في الصحراء ؟أما آن لهم ام يرتاحوا بعد ما عانوه من بطش الظالمين؟

لماذا كل هذة التكاليف ولماذا كل هذة الروادع والعقوبات ؟

وكثير من الأسئلة مثل هذة.. كان شمعون الطفل مثال للمؤمن المتشكك في أمر دينه الذي يتحسس الطريق في كل اتجاه حتى يجد اليقين والإيمان. إلى أن قاده قدره لتيه شخصي بعيدًا عن أمه وأهله وقومه.. تيه مثل تيه بنى إسرائيل لأنه اختار الاحتيال على أمر من أوامر الله كما فعل زُمرة من قومه.. كان مهووساً بتحقيق حلم أبيه. ولم يدرك أن حلم أبيه كان أن يشُب هو على طاعة الله حتى ينال ما لم يناله غيره من قومه من رضا الله.

شمعون المراهق والشاب الذي وجد بصحبة الشيخ (عابر) العربي المكيّ ما فيه إجابة شافية لمعظم تساؤلاته.. كان الشيخ عابر بمثابة الجد والأب والمعلم والمرشد لشمعون في سنوات تخبطه.. كان رحيماً به واثقاً بقدراته وبقلبه النقى وبفطرته السليمة وظل معه حتى شب شمعون رجلاً واثقاً.. رجلاً وجد إجابة لكثير من أسئلته.. رجلاً غادر قلبه الشك والتخبط وسكن فيه اليقين و الإيمان.

أحببت الشيخ (عابر) وابنه الشيخ (نابت) من كل قلبي ❤️ كانا بمثابة صوت الحكمة والعقل والقلب المؤمن.

"وفي تلك الليلة، أدركت أن الشيخ (عابر) قد عبر بي من منازل التيه التي مررت بها في الأشهر السابقة إلى منزلة من اليقين ما كنت لأصل إليها دونه."

ثم تحدث أحداث كثيرة كان من أجمل نتاجها صداقة شمعون وعمرو وليث أحفاد الشيخ (عابر).. صداقة بدأت في سن الشباب ومرت بالكثير من المِحَن والتخبطات حتى صارت علاقة قوية تحولت لأخوة وأصبحوا كالعائلة أقرب منهم للأصدقاء. عائلة وعشيرة تحتويه كان يتمناها شمعون لنفسه .

أكثر ما آلمني في الرواية هو معاناة سيدنا موسى مع قومه.. سبحان الله كم المعاناة وكم المناجاة التى كان يقوم بها لأجل قومه لأجل هدايتهم ولأجل تعليمهم وتأديبهم.. وكان المقابل الجحود والعصيان!

كان نبي من الله بينهم والمعجزات تجرى علي يديه لأجلهم ولأجل راحتهم بشكل يومي ولكن مع ذلك كانوا دائمي الجدال.. دائمي الكِبر والجحود!

عقلي مش مستوعب إن شخص ربنا مَنْ عليه و نجّاه من مصائب كثيرة وأنعم عليه بمعجزات وأنعم عليه بصحبة نبى من أنبياءِه وهوا بعد ما اختار الإيمان يختار الجحود والمجادلة وأحيانا الشرك!

ومع ذلك سيدنا موسى كان يستغفر لهم خشية عليهم من العقاب حتى يغفر الله لهم.. ثم يعودوا!

بني اسرائيل لم يقدروا أن يحملوا الأمانة.. أمانة حرية الاختيار التي فضّلهم الله بها وسائر بني آدم.

يا الله كم المعاناة التى رأها سيدنا موسى عليه السلام والله تفطر القلب..

بكيت موته عليه السلام كأني كنت موجودة معهم.

نرجع لشمعون.. الرجل والزوج والأب والصديق.. عملته السنين والتجارب وشحذت شخصيته حتى شب رجلاً قوياً مثل أبيه مؤمناً مسلماً أمره كله لله ولكنه فعل ما لم يفعله أبوه واختار النجاة بنفسه وأهل بيته من بطش قومه حتى وإن كان يعنى ذلك مفارقة صحبة نبي الله.. ولكنه آمن وعلم أن الله وتعاليمه في قلوب المؤمنين أينما ارتحلوا.

الرواية ذكرت معجزات سيدنا موسى عليه السلام على قومه مثل حادثة البقرة والسحابة التي تظل القوم وترتحل معهم أينما ارتحلوا والمن والسلوى.. وتناولت أيضا العواقب التى عاقب الله بها العصاة من بنى إسرائيل.. والحكم عليهم بالتيه والشتات.. كل هذا بشكل درامي جميل ومتداخل مع حياة شمعون وأهله.

أعتقد لو فضلت أكتب أكتر من كدة هاحلل الرواية فصل فصل 😅 بس حقيقي رواية جميلة مليئة بالعِبر والمواعظ.. وفيها معلومات كثيرة عن بنى إسرائيل وعن مكة في فترة معينة من التاريخ .. لا أعرف التزامن بين الأحداث في مكة ومع قوم سيدنا موسى كانت فعلا في نفس الوقت ولا ده تقريب من الكاتب لتحقيق العبرة والعظة!

ولكن على أي حال استمتعت بها جدا جدا وأثرت فيا جدا وحبيتها أكتر وأرشحها وبشدة للآخرين لأن أكيد هاتلاقي فيها استفادة ولو بشيء واحد.

هانهي المراجعة بنفس نهاية الرواية.. وأنا لا أكف عن التساؤل (أيمكن انه كان هناك من بين بني إسرائيل شخص مثل زخارى وابنه شمعون؟) 🤍

❞ «وبعد، فهذا ختام ما كتبه (شمعون بن زخاري)، والملقب بـ(شمعون المصري)، عن أخبار بني إسرائيل في أرض «سين»، وما كان من أمرهم منذ عبور البحر وحتى وفاة نبي الله (موسى بن عمران) وأعلم أني ما كتبت في هذا الرقاع إلا أحد أمرين؛ أمرٍ شهدته بعيني أو أمرٍ سمعته من رجل من الرجال الثقات، وأشهد الرب (إيل) أني ما بغيت بهذا الكتاب مجدًا ولا شرفًا، وإنما إظهار شهادتي على جيل من شعب بني إسرائيل، اصطفاه الله وأنجاه بمعجزة من عدوه، ثم غضب عليه وأهلكه في تلك البرية القفراء بعد أن أذاقه شقاء الارتحال ومرارة التيه.. هذا كتاب لا أدري من سيكون قارئه، فأيًّا من تكون أرجو أن تتذكر كاتب هذه الأبواب بالرحمة وأن تدعو له بالغفران». ❝✨

رواية من أمتع وأجمل ما يكون.

من النادر جدًا أنك تلاقي رواية بتمثل النموذج الأفضل في جوانب كتيرة، في البحث التاريخي الدقيق، في التناول الاجتماعي لحركة المجتمعات، في بناء الشخصيات وتصاعدها، في المعالجة الدرامية، في الخلط الفني بين تناول التاريخ بالقدر اللي يسمح بتطور الشخصية وتصاعد الأحداث، في اللغة الراقية والألفاظ المنتقاه بعناية بما يناسب الحقبة الزمنية ، وفي الحفاظ على وتيرة التشويق وسط كل ده.

الحقيقة الرواية دي نموذج نادر للرواية التاريخية المعجونة بالفلسفة، وللرواية التاريخية التعليمية دون شبهة وعظ أو تقرير .

في مبدأين مهمين في الكتابة الإبداعية .

المبدأ الأول هو (صوّر ولا تقرر Show don’t tell ) وده بيهدف إلى التأكيد على إن الرواية هي في الأساس حكاية، حدوتة، قوامها الأحداث وليس اللغة التقريرية.. وبرغم إن مجال الرواية أو موضوعها الأساسي هو تناول حياة بني اسرائيل بعد الخروج من مصر وبدء الطريق إلى القدس، وهو موضوع شائك ومعقد ومحتاج خبير في الأديان وخبير في التاريخ، إلا إن تصوير الحكاية والمواقف المختلفة وفرق بني اسرائيل واختلافاتهم في الرأي والعقيدة، كان جميل وسلس وبيخلي القارئ قادر يشوف الأحداث ويفهم الشخصيات ودوافعها. كل شخصية فعلا مرسومة بدقة، وواخدة مساحتها في العرض بما يخدم الحبكة وتطور الأحداث، ودي معادلة صعبة جدًا وتحتاج لموهبة قوية، ومعادلة شبه مستحيلة بالنسبة لتجربة أولى في كتابة الرواية، باعتبار إن دي رواية Ossama A. Elshazlyالأولى.

المبدأ التاني؛ هو إن الحوار يجب أن يهدف لأحد أمرين؛ إما تصاعد الأحداث ، أو بناء الشخصية وتصويرها. وده متحقق جدًا هنا، لإن مش بس الحوار كان بيخدم في أحد الجانبين دول، وأحيانًا في الجانبين معًا، لكن كمان سرد الأحداث التاريخية والمواقف الفلسفية، كان الغرض الظاهر للقارئ مش استعراض عضلات الكاتب، ولكن فعلا استكمال لعملية رسم الشخصية وتكوين دوافعها.

في نهايات الرواية ، لما كان التاجر شهبور بيحكي الحكايات الثلاثة اللي ذُكروا في سورة الكهف عن لقاء سيدنا موسى بالعبد الصالح، وبسبب طول المساحة اللي أخذتها الحكايات الثلاث، وبرغم إن تم تصوير الحكايات وسردها بشكل جميل وتفصيلي جدًا، إلا إني حسيت إن الحكي التاريخي لم يعد يخدم الهدف الروائي ، لكن بعد كدا اكتشفت إن الكاتب لعب لعبة حلوة، لإن التفصيل دا كان تقديمة بتوضح تحول مهم جدا في شخصية شهبور، وفي نقل الأحداث لمنحنى جديد ما كنش هيكون منطقي لولا التقديم التفصيلي للحكايات الثلاث للعبد الصالح.

وده الحقيقة عجبني وزاد افتتاني بالرواية..

ده بخلاف إن الرواية مثال رائع فعلا لسرد أفكار الكاتب الفلسفية في قالب روائي حكائي غير متعالي، بالعكس ، تشعر معه بالألفة والحميمية.

قد يكون عيبها الوحيد هو طولها الشديد، إذ تتجاوز ٦٠٠ صفحة بكثير.. والحجم ده للأسف ممكن يخلي بعض القراء يخافوا منها أو يبتعدوا عنها.

لما عرفت انها في طريقها لتتحول إلي مسلسل فرحت جدا، لإن الرواية فعلا مثال ممتاز لإعادة الربط بين الفن المكتوب والفن المرئي بعيدا عن وصفات وخلطات السوق التجارية..

بدأت رواية أوراق شمعون المصري بطريقة رائعة برأيي وشدتني بشكل كامل وتملكتني فكرة أن الرواية ستحول قصة موسى وتيه بني إسرائيل في صحراء سيناء من مجرد رؤوس أقلام نعرفها من القرآن إلى تفاصيل الحياة اليومية والاحداث التي أحاطت بذلك الشعب في تلك الرحلة. كنت أعرف فقط أن موسى عبر بقومه البحر إلى سيناء وهناك صعد الجبل لتلقي وصايا ربه ليعود ويجد قومه يعبدون العجل مما أثار غضبه على أخيه هارون... ثم تقريباً لا شيء غير حكم الرب على قومه الذين اصطفاهم بالتيه 40 عاماً في الصحراء. اتاحت هذه القصة عن طريق شخصية شمعون تسليط الضوء على عدد أكبر من الإسرائيليين وكيف أنهم لم يتفقوا على الخروج بل عارض البعض منهم ذلك نظراً لارتباطهم القوي بمصر وأرضها وحياتهم فيها. حتى مع إدراكي أن الاحداث قد لا تكون حقيقة ما حدث لكنها بكل تأكيد أعطت صورة مغايرة عما كانت سابقاً في مخيلتي. لم يرد جميع بني إسرائيل الانسياق فقط بدون حتى طرح سؤال على نبيهم الذي غالباً لم يرد الحجة بالحجة بل دائماً كان الرد بالعقوبات القاسية والتي قد تكون في غاية الدموية والعنف. حتى وإن صورت الرواية الطرفين بالشكل المتعارف عليه لكن التفاصيل والحوارات وتقييم الأفعال وردود الأفعال سيعطيك الكثير مما يستحق التفكير. حتى شمعون كان يرزح تحت ثقل العديد من التساؤلات التي يفرضها اطلاعه على ما يدور من صراع داخل قومه وبعض تساؤلاته امتدت إلى الشك في حكمة الرب من وراء شرائعه.

بعد فرض التيه، يخرج شمعون من قومه ليلتحق بالصدفة مع عرب من بني إسماعيل، وهنا برأيي اصبح المؤلف يجتهد بشكل كبير لتأكيد أن بنو إسماعيل يمارسون طقوس ويتبعون شريعة تتطابق تماماً مع شريعة الإسلام الذي لن يظهر إلا بعد أكثر من ألفين وخمسمائة عام. كان هذا الأمر مملاً وأطفأ بشكل كبير حماستي للرواية. أصبحت الاحداث والجغرافيا والتفاصيل كلها تقريباً ترديداً للقصص القرآني. الغريب في الأمر أن شمعون مع استمرار رحلته مع بني إسماعيل بدأت التساؤلات في رأسه تقل وتحول إلى شخص يريد أن يلتزم وفقط يلتزم بأحكام شيخه عابر حتى بعد وفاة الأخير والتغيير الجذري في ظروف الحياة في بكة حينها... ذكرني ذلك بالسلفية بشكل ما.

الرواية طويلة جداً وزاخرة بالأحداث المشوقة والدرامية والعاطفية وقدمت وجبه غنية ومتنوعة من القصص. واضح بأن المؤلف مطلع بشكل كبير على التاريخ الديني المرتبط بسيناء والحجاز والطريق فيما بينهما. لم يعجبني تصوير بنو إسرائيل بهذه الصورة من السطحية وكونهم متمردين على الدوام وأغبياء حيث دائماً ما يقعون في فخ العقاب بعد أن يخالفوا توجيهات موسى والرب.

"لكل إنسان حكايته التي لا يستطيع أحد أن يرويها عنه"

حكاية التيه من عيون شمعون الشاهد عليها الذي كان في ذلك الوقت طفل صغير.. أبوه من بني إسرائيل وأمه مصرية.. تبدأ الرواية بخروج النبي موسى عليه السلام من مصر ويتبعه بنو اسرائيل.. وانشقاق البحر لهم.. والأحداث التي قادتهم إلى التيه في برية سين..

"تذكرت قوله (إن من أنجانا من فرعون لن يهلكنا في البرية)، وأدركت على صغري أن الإيمان والعقل قد لا يجتمعان أحياناً"

يبدأ شمعون الصغير بكتابة سيرة حياته في أوراق كإثبات لوجودة، وتذكرة لمن يطالعها في المستقبل، أو لمن أراد أن يعرف الحقيقة خلف ما حدث.. "هذه الأوراق هي الشاهد الوحيد على حياتي؛ فكل ما يمر في حياتي متغير، إلا هذه الأوراق، فهي الشيء الثابت الوحيد الذي يربط بين حياتي الماضية وحياتي الحالية"

تاه بنو إسرائيل وتاه شمعون تيهاً أعظم .. "ليس التيه فقدان الأرض بل فقدان الأمل في لقاء الأهل والأحبة".. ولكن تيهه كان أعظم خير له بصحبة صحبها في رحلته.. "أدركت أن الوطن هو أرض تشعر فيها بالطمأنينة، وأن الأهل هم صحبة تشعر بينهم بالأمان".. هناك فقط وجد الإيمان في أحضان القبيلة التي كانت على شريعة النبي إبراهيم عليه السلام.. وكان مما أعجبني بهذه الرواية تداخل القصص بعضها ببعض.. ونرى كيف نضجت شخصية صديقنا شمعون..

كتبت الرواية باسلوب بسيط سهل غير متكلف.. وكان هذا من أحد سماتها الجميلة.. أن يسترسل القارئ بالقراءة دون أن يشعر حتى وإن كانت البداية مملة بعض الشيء..

شخصية شمعون.. كما قال عنه الشاذلي هو الشخصية المثالية التي نريد أن نكونها.. جاءت لتوضيح بعض الأشياء والأفكار التي دائماً ما يختلف عليها البشر..

أعجبني مراعاة المؤلف للقارئ والمعلومات التي لديه في الأصل.. وأن لايكون هناك أي صدام أو تعارض بين المعرفة السابقة وما كتبه في الرواية..

أكثر ما يبهرني بالأعمال هو الجهد المبذول عليها..

حاسة اني مش هقدر أكتب مراحعة جميلة توفي حق الرواية، ولكني حابة أكتب عن رأيى في واحدة من أجمل الروايات اللي قرأتها واللي أظن مش هلاقي في جمالها تاني ❤️

بداية انا فعلا كنت خايفة من حجمها، خوفت الموضوع يكون أوڤر اوي ان ليه اقرأ كل ده عن سيرة بني اسرائيل اللي كل الذكر عنهم في القرآن هو العصيان والجحود؟ وكنت بطيئة في الرواية لحد الصفحة ١٠٧، كنت بكل كل يومين تقريبا ورقة ولا ورقتين من اوراق شمعون، بس الساعة ٤ عصرا يوم ٢٢ فبراير وعينك ما تشوف الا النور، مسبتهاش الا الساعة ١:١٠ صباحا ليلة ٢٣ فبراير غير وانا مخلصاها !

الرواية فيها أكتر بكتير من اخبار بني اسرائيل وعصيانهم وتحديهم لنبي الله موسى وكل العواقب اللي حصلت فيهم، لا، الرواية واصلة لحدود مكة واللي حصل فيها من فتنة قبل هدم الكعبة!

مشاعر كتير اوي مختلطة عن اللي قرأته، أشخاص كتير اوي اتعلقت بيهم زي الشيخ عابر وشمعون وأروى ورومانا وزخاري وشهبور وحتى الشخصية اللي مقعدتش معانا كتير "الشيخ نابت" حاسة اني هفتقدهم كلهم وهفتقد حديثهم وأخبارهم وأحوالهم، هفتقد كلام شمعون عن وصوله للمعنى الحقيقي للأرض المقدسة، وان الله في قلوبنا مش في بيت ولا في بلد، وان أرض الله كلها لله، وان الشخص مهمته في الحياه يصلح ويقوم ويعمل الخير..

شكرا للكاتب على لغته ومعلوماته وصياغته لفترة مهمة زي دي بالشكل ده، وربطه لأحداث كتيرة في القرآن بالقصة دي زي وجود ذكر لسيدنا الخضر في الرواية فجأة ووجود حد يتقفى اثره ❤️

اتمنى ارجع اقرأها تاني في يوم من الأيام، وان شاء الله ده يحصل

رواية دينية تاريخية تستحق القراءة ✨☘️

مبدأياً الرواية عظيمة و ممتعة جداً انا مبهورة ان في عمل قادر يجمع بين التاريخ و الدين في شكل روائي غطي من الفجوات التاريخية كتير فسرلي آيات من القرآن ف شكل رواية شيقة عن نبي الله موسي و هارون و يوشع بن نون و جبروت فرعون و عن بني اسرائيل و السامري و عن بني إسماعيل و قبائل جرهم و خزاعة و تضمنت قصة الشيخ الخضر و بصيرته و القوم الطغاة من الإدوميين و عن تاريخ بكة و بلاد الشام و جزيرة العرب و عن سر البقرة الصفراء و لماذا اختار الله بالذات العجل للتبرئة و استفاض ف الحديث عن معجزات الرب مع سيدنا موسي و بني إسرائيل و قد ايه كانوا كُثر المجادلة...

اتعلقت بيها اوي و بشخصياتها كأني عيشت الأحداث و المشاعر هحس ب غربة بجد بعد م خلصت الرواية..❤‍🩹

*السؤال اللي ب يراودني من اول صفحة ف الرواية هل الاوراق دي حقيقية بالفعل و ان فيه شخص عبراني اسمه شمعون بن زخاري عاشر الأحداث دي بالفعل و دونها ولا ده خيال الكاتب و حبكة لأجل ان العمل يطلع بالعظمة دي*⭐☘️

ما هو التيه؟ لربما سمعنا جميعاً عقاب بني اسرائيل بالتيه أربعين سنة في الصحراء لكني لم أفهم المعنى الفعلي للتيه حتى قرأت قصة شمعون بن زخاري النجار.

يحكي الكتاب قصة سيدنا موسى وبني اسرائيل ولكن هذه المرة من وجهة أحد أبناء القوم. ابن ل رجل صالح نقي القلب، تعلق قلبه بالإيمان. يروي شمعون القصة منذ قدوم موسى بالرسالة و الخروج من مصر وجميع محدثات القصة كما رويت بالكتاب المقدس.

في هذا الكتاب يشق شمعون طريقه نحو الإله ليتعلم عن الحب الإلهي، فيتعلم ما تعلمه من أبيه وبني اسرائيل كما يتعلم من بني اسماعيل.

يشبه هذا الكتاب مشاهدة فيلم طويل أو رسوم متحركة عن قصص الأنبياء، فيحمل معه العظة ويدرك أن رحمة الله تتجلى بطرق مختلفة. إن الاستماع لأحاديث الشيخ عابر (وفي هذا الكتاب الشيخ دلالة على كبر السن و رفعة المقام) من بني اسماعيل عن الحب و التقدير الإلهي جعلني أتفكر بالواقع الذي أحياه و أعيد النظر فيه.

كان كتاباً ممتعاً فيه من التشويق الكثير وفي ذات الوقت يحمل في طياته السكينة.

ليست فقط سرد تاريخي رائع انما تحوى الروايه على ابراز المشاعر الانسانيه من خوف و الم و انتقال من قمة الحزن لبالغ السعاده. كل فصل يثير الفضول لانهائه لتقرأ ما بعده. حرص الكاتب لجعل القارئ يعيش داخل الراويه عن طريق سرد تفاصيل دقيقة بصورة خلابه.

آخذ على الكاتب التأريخ الزمني فقط في حرب خزاعه و جرهم بانها كانت في زمن بعد سنوات التيه بأكثر من الف عام، فقد عاش عمرو بن لحي و هو من المعمرين في الارض كما يقال في القرن الثالث بعد الميلاد، فكيف لشمعون والذي ذهب لبكه خلال سنوات التيه الاربعين ان يحضره!

أوراق شمعون المصرى للدكتور اسامه الشاذلي:

رواية تاريخية بطابع دينى وفلسفى على مستوى عالى جداً من قوة السرد والتشويق والحنين الذى يضرب بقلوب من يقرأها وقد تعلق بها وحزن لنهايتها ، أه يا شمعون لقد أصبتنى بالكآبة والهم لما أصابك الهرم والكبر وأشرفت رحلتك على النهاية . يصاب المرء بمتلازمة أوراق شمعون المصرى عندما ينتهى من قرأتها ولا يرضى ببديل عنها للقراءة لأنه يرى أن مهما يكن مستوى ما يقرأ لن يصل لمستوى أوراق شمعون بن زخارى الملقب بـ شمعون المصرى ..

نجمة واحدة كفاية عليه بناء على 1٪ إللي قرتهم وإنه أول القصيدة كفر زى ما بيقولوا

أولا : فرعون اسم علم ما ينفعش يتضافله الف ولام هو إسمه كده مش لقبه

ثانيا : المصريات ماكنوش بيتجوزوا أجانب حتى لو الأجنبي دة ملك مش عبد

ثالثا : فرعون موسى مش إله المصريين ولا ليه علاقة بالمصريين أصلا دة كان حاكم أجنبي من عرب العماليق

أغلب الظن إن الكتاب هيمزج بين القرآن والاسرئليات عشان يطلع الهبل ده

المؤلف كاتب رواية تاريخية ماكلفش نفسه يقرأ عن التاريخ بجنيه

تلك رواية قيمه اجتهد الكاتب فيها جهد موفور بارك الله به

ولم أجد فيها ما يخالف الكتاب والسنه حسبما توافر لدي من

معلومات

وأنه لجيد جدآ تلك السبل لتقديم المعلومه في سياق ممتع

يستصيغه القارئ سيما من لا طاقة له علي مطالعة كتب التراث

والكاتب بحق سعي بعلم موثوق ليقدمه لمن يحب ألأثارة ومتابعة

أحداث تدفع عنه ملل القرأه

ونسأل الله أن يقيد لهذه الامه من يحفظ

كتب تراثها وشرف عقيدتها

رواية أكثر من رائعة ، يتعلق بها القلب من اللحظة الأولي

رواية تتخلل ثنايا القلب والروح

رواية تحمل من المعاني أكثر بكثير من ماتظهره سطورها

استطاع الكاتب أن يعقد مقارنة رائعة بطريقة سلسة ومتوازية بين من قالوا سمعنا وأطعنا ومن قالوا سمعنا وعصينا؛ مقارنة تفهم بعدها فضل أخر آيتين في سورة البقرة علي أمة خاتم النبيين وسيد المرسلين

اللهم صلي علي محمد وصلي علي جميع الأنبياء والمرسلين

هو انا ليه الكتاب معجبنيش

معرفش حسيت إنه عادى جدا وطريقة الحكى والسرد بسيطة اكتر من اللازم وحسيت ان البساطة دى اخلت بقصة سيدنا موسي عليه السلام يعنى الكاتب يعتبر واخد نصوص القرآن الكريم بتصرف مش اكتر اللى شدنى بس الترحال والصراع اللى بين قبائل العرب وبالنسبة لولا وجود قبيلة بنى يطور بشخصياتها كان الموضوع هيبقى مجرد نقل لآيات من القرآن

أى سحر وجمال صاغه قلم الكاتب في هذه الرواية ؟ ومازاد الجمال جمالاً الضبط التاريخي والديني للسردية بكل تفاصيلها وأحداثها رغم ندرة المصادر وتضارب بعضها

أرى أن هذا العمل ينتظر مخرج كحاتم على ليراه الناس مجسداً على الشاشات بدون ابتذال او إخلال

شكرا للكاتب الذي لم أعرفه او أقرأ له من قبل وأظنني أصبحت أحد قراءه المخلصين منذ الآن

أنهيت هذا الكتاب الرائع وتقييمي له من وجهه نظري ٥ نجوم

رواية بقالي تاريخي ورحلة ذاتية ملهمة

سرد لتاريخ بني اسرائيل مع كمية تفاصيل وبأسلوب روائي ممتع وبعيد عن الانحياز او الاساءة

نظرة مختلفة

حياة ثرية مع كل شخصيات القصة

أحداث بني اسرائيل وحياة النبي موسى

جميع المصادر مذكورة للاطلاع

بالتأكيد انصح بقرائتها