اقتباسات من رواية سدهارتا

“معظم الناس يا كمالا يشبهون أوراقاً متساقطة، أوراقاً ترف وتلف في مهب الريح، فتهوي مترنحة إلى الأرض.

لكن آخرين قليلين، يشبهون النجوم، يسيرون في مسار ثابت، لا تسمهم الرياح، وفي ذواتهم لهم ناموسهم ومسارهم

ان المعنى و الحقيقة لا يحتجبان في مكان ما وراء الأشياء..إنما هما في الأشياء،فيها جميعا”

يأخذك لأبعد نقطة داخل أعماق النفس الإنسانية

ليعود بك إلى البداية ويوهمك أنك أمسكت بالحقيقة

المعرفة يمكن أن تكون قابلة للتوصيل أما الحكمة فلا.

‏"احب أن اكون روح حُره، البعض لا يعجبه ذلك ولكن تلك طريقتي" .

الأميرة ديانا.

❞ لأن لديه هدفاً، ولأن هدفه يستحوذ عليه. البحث يعني أن يكون لك هدف. ولكن العثور يعني أن تتحرر، أن تصبح قابلاً للتلقي، ألا يكون لك ه ❝

❞ ⁠‫- عندما يكون امرؤ في حالة البحث، يحدث بسهولة ألا يرى إلا الشيء الذي يبحث عنه، وأن يعجز عن العثور على أي شيء أو عن الاستغراق في أي شيء لأنه لا يفكر إلا في الشيء الذي يبحث عنه ❝

❞ إليَّ ويظل يبدو صحيحاً أن ما هو ذو قيمة وحكمة لشخص يبدو هراءً وسخفاً لآخر». ❝

❞ المعرفة يمكن أن تُنقل، ولكن الحكمة لا. قد يستطيع المرء أن يجدها ويعيشها، ويتعزز بها ويقوم بأمور مدهشة من خلالها، لكنه لا يستطيع أن ينقلها أو يعلّمها ❝

❞ الحكمة شيء لا ينقل. الحكمة التي يحاول حكيم أن ينقلها تبدو، دائماً، سخيفة. ❝

❞ الآراء لا تعني شيئاً. قد تكون جميلة أو قبيحة، بارعة أو حمقاء. وفي وسع أي كان أن يقبلها أو يرفضها ❝

❞ الآراء لا تعني شيئاً. قد تكون جميلة أو قبيحة، بارعة أو حمقاء ❝

❞ غوفندا: وهو أن الإنسان لا يستطيع أن يتعلم شيئاً. وأعتقد أن هناك شيئاً ما في جوهر كل شيء لا نستطيع أن نسميه التعلم. ليس هناك، يا صديقي، إلا المعرفة، وهي في كل مكان، هي أتمان، وهي فيًّ وفيك وفي كل ❝

❞ وقال سدهارتا بهدوء، كأنه يكلم نفسه: «ما هو التأمل؟ وما هو نكران الجسد؟ ما هو الصوم؟ وما هو ضبط الأنفاس؟ إنه الهرب من النفس، هروب مؤقت من عذاب النفس، مهدئ مؤقت لعذاب النفس. ❝

❞ كان لسدهارتا هدف وحيد، هو أن يصبح خاوياً، خاوياً من الظمأ ومن الرغبة والأحلام والأسى، أن يجعل النفس تموت. ألا تظل نفساً، أن يعرف سلام القلب الخاوي، أن يعرف الفكر الخالص، هذا هو هدفه. عندما تقهر النفس وتموت وحين تخرس ❝

‫ سأله ذات مرة: «هل تعلمت ذلك السر من النهر؟ هل تعلمت منه أن ليس هناك شيء اسمه الزمن؟».

‫ وأشرقت بسمة على وجه فازوديفا ثم قال: «نعم يا سدهارتا. هل ما تعنيه هو أن النهر موجود في كل مكان وفي الوقت ذاته، في المنبع والمصب، في الشلال وفي المعبر، وفي التيار، في المحيطات وفي الجبال، في كل مكان؟ وأن لا وجود إلا للحاضر بالنسبة إليه، لا وجود لظل الماضي ولا لشبح المستقبل؟».

‫ لفترة طويلة ظل سدهارتا يعيش الحياة الدنيا دون أن ينتمي إليها. فحواسه التي كان قد أماتها، خلال سنوات الحماس للسامانا، عادت لتحيا من جديد. تذوق الغنى والعواطف والجاه ولكنه لفترة طويلة ظل في قلبه سامانا. وقد أدركت ذلك كامالا الذكية. إن حياته قد ظلت مُسيّرة بفن التفكير والانتظار والصوم. وظل الناس، الناس العاديون، غرباء بالنسبة إليه مثلما ظل منفصلاً عنهم.

مايا: ماها – مايا أم بوذا، وفي الفلسفة الهندوسية هي السحر والعرافة والوهم. وهي تعبير مهم من تعابير الفلسفة. كانت تعني في الأصل قدرة الإله (أي إله) على جعل البشر يؤمنون بشيء ثم يتبين أنه وهم أو غير حقيقي. وبالنسبة إلى المذاهب غير الأثنية (الأثنية هي الإيمان بثنائية الجسد والعقل، خضوع الكون لمبدئي الخير والشر، الإنسان روح وجسد) مايا هي القوة الكونية التي تقدم البراهما (الذات العليا) اللامحدودة في عالم ظاهراتي محدود. وعلى مستوى الفرد هي الجهل البشري (أجنانا) بالطبيعة الحقيقية للنفس والتي أخطأ الإنسان واعتبرها الذات المجربة والتي هي في حقيقتها متطابقة مع

إن من الجميل والمريح أن تمر في العالم ببساطة

الحكمة شيء لا ينقل. الحكمة التي يحاول حكيم أن ينقلها تبدو، دائماً، سخيفة.