اقتباسات من رواية قواعد العشق الأربعون

الحبّ لا يمكن تفسيره، بل يمكن عيشه فقط.

‫الحبّ لا يمكن تفسيره، لكنّه يفسر كلّ شيء.

فتِّشْ عن الشخص الذي سيكون مرآتَك!

فإذا كنّا محاطين بأعداء متوحّشين من كلّ جانب، فكيف يمكننا أن نكون مسالمين؟

«الجحيم هنا والآن، وكذلك السماء. كفَّ عن التفكير في جهنّم أو الحلمِ بالسماء لأنّهما موجودتان في هذه اللحظة الراهنة. نرتقي إلى السماء، في كلّ مرّة نُغرَم فيها، ونهوي إلى نار جهنّم في كلّ مرّة نكره فيها، أو نقاتل أحدًا ما». هذا ما تنصّ عليه القاعدة الخامسة والعشرون.

الإيمان ليس سوى كلمة، إن كانت لا تحتوي على الحبّ في جوهرها، وكلمةً غامضة، بلا حياة، فلا يستطيع المرء أن يحسّ بها.

لكنّ الصبر ليس سهلًا، بل يزداد صعوبة بمرور كلّ يوم. وأحاول أن أتذكّر سالف الأيّام، عندما أشعر بالقنوط أكثر ممّا يجب

فما السبب في أنّها لم تفعل ما يفعله الناس غير السعداء في كلّ وقت؟ فلا بكاء على أرض الحمّام، ولا إجهاش في البكاء من فوق حوض الغسيل في المطبخ، ولا نزهات طويلة كئيبة بعيدًا عن المنزل، ولا رمي للأغراض على الجدران… لا شيء.

أعلم بأنّ التحسُّر على قَدَري لا يفيدني.

لا ينبغي للمرء أن يكون متزمّتًا في أيّ شيء، لأنّ «الرغبة في الحياة تعني تغيّر وجهات النظر».

أتدرين أنّ شمس التبريزيّ يقول إنّ العالم قِدْر هائلة في حجمها، وإنّ شيئًا كبير الحجم يُطبَخ في داخلها؟ نحن لا نعرف حتى الآن ما هو ذلك الشيء، فكلّ ما نفعله أو نشعر به أو نفكّر فيه، إنّما هو مكوِّن واحد من مكوِّنات ذلك الخليط. لا بدّ لنا من أن نطرح على أنفسنا سؤالًا: ما الذي نضيفه إلى تلك القِدْر؟ أترانا نضيف النقمة والبغضاء والغضب والعنف؟ أم الحبَّ والانسجام؟

«إنّ فكرة معرفة النفس لم تَلِدْ توقّعاتٍ كاذبةً وزائفة فحسب، بل ولدت أيضًا خيبات في الحياة لا توازي توقّعاتنا».

في كلّ مرّة تتلقّى منه فيها رسالة جديدة، تجدها عاجزة عن تجنُّب الابتسام، مبتهجةً من جهة، ومرتبكةً من جهة أخرى مما يحدث. شيء ما يحدث.

فإنها لم تقع ضحيّة حزن عميق فحسب، بل ضحيّة الإحساس بالضعف والوحدة.

إنّ قَلْبَنا، لا مظاهرنا، هو الذي يجعل الأمر مختلفًا في كلّ شيء نقوم به.

إذا كان هناك شيء واحد أكرهه في هذا العالم، فهو الإفراط في الاحتشام.

ـــ الماضي دوّامة مائيّة، فإذا سمحت له بأن يهيمن على لحظتك الراهنة، فسوف يقضي عليك. الزمان ليس سوى وهم. وأنت في حاجة إلى أن تعيشي في هذه اللحظة الآنيّة. هذا هو لبّ القضيّة.

«إذا أردت أن تغيّري الأسلوب الذي يعاملك به الناس، فعليك أوّلًا أن تغيّري الأسلوب الذي تعاملين به نفسك. فما لم تتعلّمي كيف تحبّين نفسك حبًّا شاملًا ومخلصًا، فليست ثمّة وسيلة يمكن أن يحبّك بها الآخرون.

وكلّ ما يتعيّن عليك عمله هو أن تتذكّري كيف تترابط الأشياء والناس في هذا الكون. فنحن لسنا مئات أو آلاف الأشياء المختلفة، بل كلّنا واحد.

انتاب الشكّ إيلّا في أنّ ثمّة خطبًا ما فيها. فهي إمّا متطفّلة وإمّا مندفعة أكثر ممّا ينبغي لها (كما هي حالها بخصوص خطط زواج ابنتها)، وإمّا سلبيّة وسهلة الانقياد (بخصوص علاقات زوجها الغراميّة القصيرة). فثمّة إيلّا المزاجيّة الأهواء، وإيلّا الخنوعة إلى أبعد الحدود. ولم تكن قادرة على معرفة أيّ واحدة منهما ستظهر إلى السطح، ولا حتى متى.

‫وفي حين كانت الأمّهات يُعجبن بها، كان الأولاد يرون فيها فتاة غير مناسبة، لا تتمتّع بروح الفكاهة. لهذا، لا عجب في أنّها لم تكن محبوبة كثيرًا في المدرسة الثانويّة. وقال لها أحد زملائها في الصفّ، في إحدى المرّات:

‫«أتدرين ما مشكلتك؟ إنّك تأخذين الحياة على محمل الجِدّ أكثر ممّا ينبغي لك، إنّك مثيرة للسأم إلى أبعد الحدود».

‏