اقتباسات من كتاب في صالون العقاد كانت لنا أيام

لو سُئلت :ماالذي تتمنى أن تشربه دون أن تفيق ؟، لقلت : عصير الكتب ، خلاصة الفكر ، مسحوق الفلسفة

القاعدة واحدة : إن من يأخذك منك حريتك فهو لص ..

سواء كان يضع على رأسه تاجاً من الذهب ، أو تاجاً من الشوك

أو عمامة بيضاء أو سوداء .. أو قفصاً من السميط والبيض!

وعندما قامت الثورة المصرية كان يضيق بكثير مما يقال.. أو مما يقوله الرئيس جمال عبد الناصر بعد ذلك. فيوم الاعتداء على الرئيس عبد الناصر كان يصرخ عبد الناصر قائلًا:

أنا الذي علمتكم الكرامة.. وأنا الذي علمتكم العزة..

وكان العقاد يقول: إن شعبًا يسمع مثل هذه العبارة ولا يثور عليه ويشنقه في مكانه، لشعب يستحق أن يحكمه ويدوسه بالنعال مثل هذا الرجل.. إنه عندما قام بثورته هذه، وجد البيوت والشوارع وملايين الناس والأهرامات والثورات.. والجامعات ومئات الألوف من الكتب.. لقد سبقه إلى الوجود كل هؤلاء.. وسبقته إلى القاموس كلمات أخرى غير العزة والكرامة: الغرور والغطرسة.. مثل هذه الغطرسة..

النازية: حكم الفرد على بقية الافراد بأنهم حيوانات..

الشيوعية: إنكار للفرد وتحقير للانسان..

الصهيونية:مؤامرة عالمية على كل إنسان من أجل مجموعة من المتعصبين..

الوجودية:تدعي إحترام حرية الانسان لكنها تنحط به الى مستوى الحيوان..

الفوضوية:تنكر منطق الأشياء، وتمزق العلاقات الانسانية ..

البوذية: لا تجيب عن كل تساؤلات العقل الانساني ولا تريحه عندما يتساءل عن بداية ونهاية العالم ..

السريالية :تشوية للذوق السليم في الفن والادب ،تجعل الذوق المريض هو القاعدة ، والهذيان هو المنطق و الجنون هو العبقرية.

بعض المذاهب الفكرية والسياسية التي كان يقف ضدها العقاد ورأيه فيها بإختصار

قد أعطانا شئ آخر الاستاذ : الا نهاب العظماء

فليس أحد عظيماً جداً ، و ليس أحد صغيراً جداً _ففي العظيم صغار ،

وفي الصغر عظمه ، والشمس نفسها فيها بقع سوداء ،

والذرة الصغيرة إذا انشطرت هدمت جبلاً.

التاريخ كله ليس الا حرية... وكل مايفعله الانسان في تاريخه

هو أن يكون نصيبه من الحرية أكثر ... وكثيراً ما أكلت حرية الفرد الواحد حرية الاخرين .

وهنا تصبح الحرية قبيحة . ويصبح الحكم بشعاً.

وفي يوم ذهبنا متفرقين إلى الأستاذ.. وكنت قد دعوت الاثنين إلى ذلك. وأذهلني أنهما لم يجدا في الأستاذ العقاد ما أجده أنا. سألتُ واحدا منهما: هل هذا الذي قاله الأستاذ عن معجزات الأنبياء، وما قاله الأستاذ عن المرأة والفرق بين الحب والعشق، والذي قاله الأستاذ عن الديمقراطية في بريطانيا والفاشية في إيطاليا وألمانيا وروسيا، وهل كل ذلك شيء مألوف؟.. هل هو مألوف بهذه البساطة؟.. هل رأيت رجلا تجمعت له العظمة والعزة والكبرياء والبساطة كما وجدت عند العقاد؟ أجاب أحد الصديقين: إنني لا أجد الراحة معه.. إنه أب يركب كتفي مدرس، ومدرس يركب كتفي فيلسوف، وفيسلوف يركب كتفي فقير هندي، وفي يده كرباج يشوي به ظهور الجالسين جميعا وأنت منهم! وقال الثاني: إنني أشعر ببرودة شديدة.. برودة الحديد والصلب.. ولكنني أفضل الذين في مثل سني، وفي مثل بساطتي.. أو جهلي.. والذين إذا تكلموا تلعثموا.. وفكروا وترددوا.. وتحيروا.. ولكن العقاد لا يتلعثم ولا يفكر.. إنما الكلام يخرج من فمه ورقا مطبوعا.. ويدخل في أذنيك دون إذن منك..

فإذا كان الفساد أم الثورة ، فإن الثورات تأكل امهاتها ،كما تأكل

أولادها ايضاً .. والثورة تأكل أولادها لأنهم يحاولون أن يعيدوا

ظروف الفساد التي سبقت الثورة...

إن اليهود يرفضون السلام وسوف يرفضونه .. لأنه يجردهم من أهم اسلحتهم :حقد العالم عليهم ،وكراهية الشعوب لهم ، والظلم الانساني الواقع عليهم ..فإذا جردناهم من أن يثيروا شفقة العالم

فسوف يخسرون ماديا ، وادبيا، وهم لايعيشون إلا على

بيع دموعهم بأغلى الاسعار.

كما أنني ارفض حكم الفرد ،

فإنني ارفض أن هناك شعبا أفضل من من شعب

الحرية هدفنا..لكن هل يستطيع الإنسان أن يتحرر من حريته؟

قال أحمد أمين :

أن هيكل باشا قد وقف الى جوار الرسول ليترافع عنه.. ، أما طه حسين فقد وقف خلفه يؤرخ له

أما العقاد فقد وقف أمامه يرسم له الطريق ، والحكيم قد دار حوله يصفه من بعيد

إن الجمال هو الحرية.. فالجسم الجميل هو الجسم الذي تمشي فيه الحياة بحرية ،

فلا تتوقف عند الصدر او الارداف .. إنما تمشي الحياة حرة فيها دون أن يوقفها شئ

والصوت الجميل هو الذي لا ينحاش في الحلق...و البشرة الجميلة هي التي تمشي على نعومتها

الاصابع دون أن تتوقف أو تتعثر..

كانت منطق العقاد ان الفلسلفة الوجودية ان لم تكن مريضة

فهي أعراض المرض ، لأن المريض هو الانسان الذي ليس معتدل المزاج

أو الذي ترتعش يداه او تتراقص أمام عيناه الأشياء

فالكون ليس مرتعشاً بل الانسان .. و الوجودية تبالغ في مفهوم الحرية والقلق والموت عند الانسان...

و نسارع إلى شارع العقاد ، و لا نرى أي معالمٍ لهذا الشارع ، حتى أننا لم نعرف شكل البيت و لا المدخل و لا عدد السلالم التي نصعدها إلا بعد سنوات طويلة ؛ فلم نكن نرى و لا نسمع .. و إنما ندخر الرؤية للعقاد ، و ندخر السمع لكلامه ، و قد كان رأسي مثل راديو صغير ، مضبوط على موجة واحدة ! فالمؤشر لا يتحرك إلى محطات أخرى ؛ فلا محطات أخرى ! إنه العقاد : و هذا يكفي .

‫ ولو سئلت: ما الذي تتمنى أن تشربه دون أن تفيق؟. لقلت: عصير الكتب. خلاصة الفكر. مسحوق الفلسفة! ‫ وفي تلك الليلة التي امتلأت بكل شيء وبكل المعاني وكل هذا العدد من الأصدقاء والضيوف، لم أجد أروع من النظر إلى

وكنا نتمايل معًا في وقت واحد. وكلما حاول أحدنا أن يتكلم اتجهت إليه العيون أن يسكت. وكلما حاول واحد أن يسكت تحركت ناحيته العيون ليقول شيئًا. إننا لا ندري ماذا نريد وماذا لا نريد. إننا لا نريد. إنما يراد لنا

هذه هي البداية عادة. أن تتحدث إلى نفسك، وبعد ذلك تتحدث مع الآخرين في حضور نفسك، ثم إلى الآخرين في غياب نفسك. فأنت عندما تحدث نفسك فأنت فيلسوف، وعندما تتحدث إلى نفسك في حضور الآخرين فأنت مثل الذي يسبح ورأسه

ذلك اليوم كأنه شم النسيم، لأن قمصان الحاضرين حمراء وخضراء وزرقاء. وكأننا في سيرك: فقد كنا قصارًا وطوالًا. وكانت شعورنا من كل لون: أسود وأصفر وأبيض. أما ذلك الشيء الذي يتلوى وسطنا فلم يكن ثعبانًا، ولا كان ذلك الرجل المليء

الإنسان ليس في حاجة إلى أن يبعد عن الناس ليكون زاهدًا، بل إنه يستطيع أن يكون زاهدًا وهو بينهم. ووجود الإنسان بين الناس، ثم الزهد فيهم، هو الأمر الصعب. تمامًا كما يكون الإنسان صائما في رمضان وهو يعمل في أحد