اقتباسات من كتاب رحلتي من الشك إلى الإيمان

يقول لنا المفكر الهندي وحيد الدين خان: إذا كان الظما إلى الماء يدل على وجود الماء فكذلك الظمأ إلى العدل لابد أنه يدل على وجود العدل .. ولأنه لا عدل في الدنيا .. فهو دليل على وجود الآخرة مستقر العدل الحقيقي

الصدق في الحب نادر أندر من الألماس في الصحاري ياصديقي وهو من أخلاق الصديقين

وليس من أخلاق الغمر العادي من الناس يا صديقي

وذرّة من الإخلاص أفضل من قناطير من الكتب

إن الإنسان ليضحى بلقمته و بيته و فراشه الدافئ فى سبيل أهداف و مثل و غايات شديدة التجريد كالعدل و الحق و الخير و الحرية.

هل انت صادق؟ سؤال يجيب عليه الكل بنعم.. فكل واحد يتصور أنه صادق وأنه لا يكذب.. وقد يعترف أحدهم بكذبة أو بكذبتين ويعتبر نفسه بلغ الغاية من الدقة والصراحة مع النفس، أنه أدلى بحقيقة لا تقبل مراجعة. ص71.

الندم هو صوت الفطرة لحظة الخطأ

والصلاة الإسلامية: هي رمز لهذه الوحدة التي لا تتجزأ بين الروح والجسد... الروح تخشع، واللسان يسبح، والجسد يركع

حينما نعيش حياتنا لانضع اعتباراً للموت ونتصرف في كل لحظة دون ان نحسب حساباً للموت... وننظر للموت كأنه للامعقول... فنحن في الواقع نفكر ونتصرف بهذه الانا العقيمة التي هي الروح والتي لاتعرف الموت بطبيعتها.

الروح هي البدن

والعقل هو المخ

والشخصية هي ردود الفعل ومجموع الافعال المنعكسة

والعاطفة في نهاية الامر جوع جسماني .👌🏼

تبدأ معرفة الله بمعرفة النفس ومكانها الادنى .

وهذا هو الطريق .. والصراط .. والمعراج الذي يبدأ منه عروج السالكين في هجرتهم الكبرى إلى الحق .

الدنيا ليست كل القصة..

انها فصل في رواية.. كان له بدء قبل الميلاد وسيكون لها استمرار بعد الموت.

وفي داخل هذه الرؤية الشاملة يصبح للعذاب معنى.... ص67.

تبدأ عبادة الله بمعرفة الله و مقامه الأسمى ،

و تبدأ معرفة الله بمعرفة النفس و مكانها الأدنى

وجوابًا عن الذين يسألون في حيرة: لماذا خلقنا ﷲ؟ لماذا أوجدنا في هذه الدنيا؟ وما حكمة هذا العذاب الذي نعانيه؟

⁠‫يجيب القرآن بمجموع آياته: إن ﷲ أنزل الإنسان إلى الدنيا بفضول مفطور فيه.. ليتعرَّف إلى مجهولاتها ثم يتعرَّف على نفسه.. ومن خلال إدراكه لنفسه يدرك ربه.. ويدرك مقام هذا الرب الجليل فيعبده ويحبه.. وبذلك يصبح أهلًا لمحبته وعطائه.. ولهذا خلقنا ﷲ.. لهذا الهدف النهائي.. ليحبنا ويعطينا.. وهو يعذبنا ليوقظنا من غفلتنا فنصبح أهلًا لمحبته وعطائه

فالفطرة عضو مثل العين نولد به. وهو يقين أعلى من يقين العلم

كان معنى إعطائنا الحرية أن تصبح لنا إمكانية الخطأ والصواب .

وأنت تجد في الشرق أحد اثنين: تجد من يرفض العلم اكتفاءا بالدين والقرآن ... وتجد من يرفض الدين اكتفاءا وعبادة للعلم المادي والوسائل المادية. وكلا الاثنين سبب من أسباب النكبة الحضارية في المنطقة ، وكلاهما لم يفهم المعنى الحقيقي للدين ولا المعنى الحقيقي للعلم.

ولا تنزل السكينة على القلب ، ولا تعمر الروح بالطمانينة والامان الا بوسيلة واحدة: هي الاعتقاد بان هناك الهًا خلق الكون ، وان هذا الاله عادل كامل.. وانه هيأ للكون نواميس تحفظه وقدر فيه كل شيئ لحكمة وسبب ، واننا اليه راجعون.

وبهذا اليقين تنزل السكينة على القلب ، ويصل الانسان الى حالة من العمار الروحي والتكامل الداخلي ، ويشعر بنفسه اقوى من الموت ، واقوى من الظلم.

وبهذا الايمان يشعر الانسان انه استرد هويته ، وانه اصبح هو حقًا... وانه ادرك ذاته وتعرف على نفسه ومكانته من خلال ادراكه لالهة الواحد الكامل.

يقول لنا المفكر الهندي وحيد الدين خان: إذا كان الظما إلى الماء يدل على وجود الماء فكذلك الظمأ إلى العدل لابد أنه يدل على وجود العدل .. ولأنه لا عدل في الدنيا .. فهو دليل على وجود الآخرة مستقر العدل الحقيقي

عن طريق النفس اتحكم في الجسد

وعن طريق العقل اتحكم في النفس

وعن طريق البصيرة اضع للعقل حدود. ❤️

﴿وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ﴾ ( إبراهيم: ٩٩)