اقتباسات فادي زغموت

كيف لي أن أدافع عن رغبة أخ بالموت تاركًا أخته، رفيقة دربه، وحيدة في هذا العالم، يعتصرها حنين له، ويعذبها بقايا وجوده بين ذكرياتٍ وصور مبعثرة لن يمحوها الزمن ولن تخفّف الأيّام من وقعها؟

قد يكون من غير الإنصاف الحديث عن تلك الصلة بأنّها نوع من أنواع الحبّ، أو نوع من أنواع الانجذاب الجنسي أو الاتّصال الروحي. قد تكون أهمّ صفة لتلك الصلة هي أنّها مبهمة تمامًا للعقل، فلا يقوى على تصنيفها داخل إطار معيّن، لكنّها في الوقت نفسه واضحة كلّ الوضوح للقلب.

لم أكن مستعدّة للتخلّي عن فكرة وجوده في حياتي

كنت أؤمن بالأقدار وأشعر أن الرغبة التي ولدت داخلي تجاهه لم تكن لتظهر في شدّتها تلك لو أنها لم تكن قد خطّت وقدرّت لما هو أعظم مما حصل.

ومع أنه كان من الطبيعي تقسيم المهام بين أيّ فردين يحملان مسؤولية معيّنة حسب رغبة كل منهما وقدراته، إلاّ أن التقسيم المسبق لتلك الأدوار من منطلق اجتماعي متوارث على أساس جندري وتحميلي أعباء الأعمال المنزلية كافة فقط لأني أنثى كان يستفزّني.

هامت روحي التي كانت قد تركت جسدي للتو سارحة في فضاء غريب.

يحكم عالمنا نوعين من الطاقة، يتّزن بفضل التناغم الكوني لطاقة القِصار مع طاقة الطِوال. هاتان الطاقتان المتجسدتان في كل شيء في الطبيعة. من أصغر كتلة للذرة العاكسة لصلابة قِصارنا، وخطوط مسارات الكتروناتها المعبّرة عن امتداد طِوالنا. إلى أكبر الكتل الكونية في المجموعات الشمسية ومسارات كواكبها المحيطة بشموسها.

ليس هنالك طِوال وقِصار ومتوسطو طول، بل أناس بأطوال مختلفة.

بدأتُ أهذي في طريقي. أفكر في عالمنا المبني بأكمله على قدسيّة الطول. قدسيّة قياس المسافة العرضية بين نقطتين.

اتصالهما يشكّل خطًّا.

تلاقيهما يشكّل أقصر خط، النقطة.

النقطة التي بزغ منها العالم.

نقطة الإنفجار الأعظم التي يتمثّل بها قِصارنا.

نقطة انطلاق خطوط زماننا ومكاننا.

الخطوط التي يتمثّل بها طِوالنا.

لكل نظام في الكون "قصير" قابع في مركزه، و"طويل" يدور حول محوره.

أجمل قصص الحب تبدأ بباب يُفتح.

جنة

الناس

رائحة السعادة اللتي استنشقتها روحي لم تكن سوى ذرات عطر خطفتها رياح الدنيا وحاجتي للتمسك بجذوري في ترابها

وتروي علينا الأسطورة أن الحسناء ليليث كانت قد خلقت وقت خلق آدم، وجبلت مثلما جبل هو من تراب لا كما خلقت ستنا حواء من ضلع ٍ أعوج سحب من خاصرته وقت نومه وحضرت له لمؤانسته في وحدته. لذلك، فقد كانت ليليث يا مولاتي ترفض الانصياع له وتكره التبعية لسلطته ولا تحتمل مداراة أنوثتها احتراما له أو طاعة لذكورته.

كانت ليليث ترى في نفسها ندًّا له، وتجد أن قيمتها مساوية لقيمته وأن مقامها لا ينقص عن مقامه. ولم َ لا مولاتي؟ أليس ذلك من حقها وهي التي خلقت من تراب مثلما خلق هو؟

أذكر أول مرة طلبت منه الطلاق بعد مشاركتي في السلسلة البشرية النسوية التي نظّمتها ناشطات أربع حملات نسوية أردنية تحت عنوان ”زي زيّك“، للتأكيد على أن المرأة كالرجل مواطنة لها الحقوق نفسها وعليها الواجبات نفسها. وقتها كان الحراك الشعبي بعد انطلاق الربيع العربي في أوجه وكانت المطالبات الحقوقية تبرز بشكل غير مسبوق في تاريخ الدولة، وكان لا بد للمرأة أن تعلي صوتها مطالبة بحقوقها أسوة بتلك الأصوات المطالبة بمحاربة الفساد والإصلاح السياسي والعدالة الاجتماعية.

فمن جهة كنت أرفض الفكر السائد الذي يعطي للرجل حق قيادة العملية الجنسية كتحصيل حاصل لامتلاكه للعضو الذكري. وكنت أعرف أني لست بحاجة لانتحال دور الذكر أو استلاف أي أعضائه من أجل تأكيد سيطرتي الجنسية عليه. فاكتمال أنوثتي مثلما هو جمال جسدي، ما كان يعّرفني كامرأة ويعطيني ذلك الشعور بالتفوق ويحيل الرجل ضعيفًا أمامي وخاضعًا لرغباتي.

تركت رأسي محنيًّا جانبًا يحلم وتركت أذني تتلقى نغمات همساته.

تابع يسرد علي تصوّره لمستقبل يجمع بين الحلم والخيال: "أنت رح تتركي فراس وأنا رح أترك إكرام“.

قبّل خدي وأضاف: ”وبعدين منتجوّز ستّي“.

قبّل كتفي: ”وبنعيش مع بعض“.

قبّل جبيني: ”وبتكوني ملكتي طول الليل وطول النهار“.

ربّما كنت أرى في خضوعه نوعًا من أنواع الحب؟ حب بلا حدود أو قيود. ذلك الحب الذي يدفع الفرد للاستسلام لما يرغب به الحبيب ولو طال استسلامه تنازله عن دوره وهويته وقيمته الاجتماعية.

لم يكن يدرك أن الدنيا لا تنحاز للعدل بالضرورة وأن الواقع قد يحمل سادية تفوق ما يمكن أن تصل إليه شياطين الخيال. غاب عن وعيه أنها قد تعدل بالظلم أحيانًا فتفيض من قسوتها على الجميع باتزان.