اقتباسات يوسف السباعي

إلا لأن زعماءنا وكبراءنا ووزراءنا وخطباءنا وشيوخنا ونوابنا وكُتَّابنا.. كلهم دون أن تستثني منهم فردًا.. ليسوا إلا مرتزقة.

‫ مثل هؤلاء لا يبغون إلا مصلحة خاصة، ولا يريدون إلا صيحات إعجاب.. حتى هذا الكاتب الذي تفيض مقالته بالنقد لهم وبالسخرية منهم.. لا يهمه من مقاله إلا أجر المقالة.. أو كلمات الإعجاب والتهنئة بعبقريته ولوذعيته. أما محاربة الفقر والمرض والجهل.. فهي أبعد ما تكون عن ذهنه..

أجل.. لقد عوَّدنا الموت أن يكون طائشًا أحمق.. فهو زائر لا ميعاد له يزورنا بسبب وبلا سبب. وعرفنا عنه ذلك.. وبالرغم من كل هذا.. فما زارنا مرة إلا وأدهشنا كل الدهشة.. وروعنا وأفزعنا وفاجأتنا رؤيته كأننا لم نسمع به من قبل.. وكأننا كنا على ثقة من أن الذي أُصيب به كان من المخلدين، ولم يكن إنسانا فانيًا مُعَرَّضًا للموت في كل لحظة كغيره من البشر.

المــــوت تقـــاد على كفِّـــه

‫ جواهــر يختــار منها الجيــاد

‫ الموت لم يكن ينقاد قط

‫ فهو يختار الجياد وغير الجياد

ولكنه.. الموت.. الذي لا يستطيع الإنسان إلا الاندهاش له.

مجلس النواب ليس عليه سوى التصفيق بشدة. والموافقة على طول الخط.. والإعجاب والتقدير لأي عمل، وكذلك الإعجاب والتقدير للعمل الذي يناقض هذا العمل دون أي خجل ولا استحياء.. ما دام الكابتن يريد ذلك.. وماذا يضيرهم من الإعجاب والتقدير؟ ما دام في هذا الإعجاب والتقدير ضمان لبقائهم، وبقاء تيمهم

لقد سمعت من صاحب لي عائد من فلسطين.. أنه ليس مع أهلها سلاح يُحمل، وأن معظم المقاتلين هناك عزل بلا سلاح ولا ذخائر.. وأن المعارك التي بدأت في أول الأمر ليس بها شيء مِمَّا نعرفه عن المعارك الحربية، بل هي أشبه بمعركة بين شاة وقصَّاب.. قصاب يهودي قد شحذ سكينه، وشاة عربية.. لا حول لها ولا قوة.

‫ القصاب يصول بسكينه ويجول.. ويذبح ويقتل.. والشاة تستغيث، وما من مغيث، وتستنجد وما من منجد.. إلا الأقوال والخطب

لقد سمعت من صاحب لي عائد من فلسطين.. أنه ليس مع أهلها سلاح يُحمل، وأن معظم المقاتلين هناك عزل بلا سلاح ولا ذخائر.. وأن المعارك التي بدأت في أول الأمر ليس بها شيء مِمَّا نعرفه عن المعارك الحربية، بل هي أشبه بمعركة بين شاة وقصَّاب.. قصاب يهودي قد شحذ سكينه، وشاة عربية.. لا حول لها ولا قوة.

‫ القصاب يصول بسكينه ويجول.. ويذبح ويقتل.. والشاة تستغيث، وما من مغيث، وتستنجد وما من منجد.. إلا الأقوال والخطب

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.