اقتباسات يوسف السباعي

كله أكل عيش.. لشد ما اختلفت وجهات النظر إلى هذا الميت، ولشد ما تناقض اعتبار الناس لموته.. رآه بعضهم كارثة، ورآه بعضهم أكل عيش.. كل شيء في هذه الحياة لا قيمة له في حد ذاته.. إن قيمته في وجهة النظر إليه، هو من إحدى الوجهات نعمة، ومن الأخرى نقمة.. هو من ناحية مأساة، ومن الأخرى فكاهة.

كله أكل عيش.. لشد ما اختلفت وجهات النظر إلى هذا الميت، ولشد ما تناقض اعتبار الناس لموته.. رآه بعضهم كارثة، ورآه بعضهم أكل عيش.. كل شيء في هذه الحياة لا قيمة له في حد ذاته.. إن قيمته في وجهة النظر إليه، هو من إحدى الوجهات نعمة، ومن الأخرى نقمة.. هو من ناحية مأساة، ومن الأخرى فكاهة.

إن اليهود الذين فرَّقهم الله في الأرض شيعًا.. قد فرَّقوكم شيعًا.

‫ إن اليهود الضالين قد أضلوكم، إن اليهود الجبناء قد جعلوا منكم جبناء. يا أمة العرب. يا أمة الخُطب.

أستطيع أن أغلق على نفسي حجرة.. وأظل فيها عامًا رفيق كتاب.. دون أن أشعر بالوحدة

فنحن لا نذكر في هذه الدنيا إلا الذين يشغلوننا.. يتحركون حولنا.. ويؤثِّرون على مصيرنا.. أما الذين يقبعون في الذاكرة فمصيرهم إلى الزوال.. لأن الذاكرة تطوي مع الزمن ما يرقد فيها.. تأكله يومًا بعد يوم.. حتى يكاد ينقرض.. إلا بقايا كأنها الرفات أو الأطلال.

كان كلاهما يحب الصبي، ولكن بطريقته الخاصة.. الجدة: تود ألا يفارق أحضانها، فهي تخشى عليه من كل شيء، وتكره له كل جهد وتريد الترفق به كل الترفق.. أما الأب.. فكان يريد أن يسبق الزمن في خلقه وتكوينه.. يريد أن يغمض عينيه، فيراه رجلًا.. وكما كانت العجوز يمتعها أن تضمه إلى أحضانها، كان هو يمتعه أن يرى الصغير، وقد ارتدى السطيح وحمل القربة وسار بخطوات رزينة ثابتة يفرغها في المكان المطلوب.

ولم يكُن «شوشة» ضخم الجسد أو بادي القوة، ولكنه كان من النوع الذي يسمونه «عرق».. كان نحيف الجسد، ضامره، ولكن عضلاته الضامرة كانت تبدو عندما تتصلب كأنها قطع الصلب، وكان يتمتع بقوة كامنة وإقدام وجرأة جعلته بين أهل الحي مرهوب الجانب

ما الشجاعة؟! هل هي ذلك الشيء الذي يمكن تركيزه في النهاية في إحساس الإنسان بعدم خشية الموت والترحيب بلقائه؟

أجل يا سيدي.. لقد أضحوا قوم النفاق، وأضحت أراضيهم أرض النفاق.

وهكذا جرت مياههم بالنفاق، وسرى منها إلى كل شيء..

وأخيرًا أصدر الحاكم أمره بإغلاق الحانوت، وبالاستيلاء على كل ما به من نفاق

‫ كانوا كلهم يطلبون النفاق.. النفاق.. النفاق…

‫ واشتد الزحام حتى قُتل من الناس خلق كثير.

والمروءة والتضحية!

‫ أوَتظن أن هذا هو ما يدفع بالمرء إلى مرتبة الزعماء في هذا الزمن؟ هل تظن أن زعماء هذا الزمن يجب أن تتوفر فيهم هذه المزايا والأخلاق؟!

والمروءة والتضحية!

‫ أوَتظن أن هذا هو ما يدفع بالمرء إلى مرتبة الزعماء في هذا الزمن؟ هل تظن أن زعماء هذا الزمن يجب أن تتوفر فيهم هذه المزايا والأخلاق؟!

لقد طال بي الجلوس يا سيدي بين أكياس الأخلاق، طال بي الجلوس بين شوالات الشجاعة والصدق والإخلاص والصراحة والنزاهة والعفة والصبر والكرم.. طال بي الجلوس بين هذه الأصناف البائرة،

لقد طال بي الجلوس يا سيدي بين أكياس الأخلاق، طال بي الجلوس بين شوالات الشجاعة والصدق والإخلاص والصراحة والنزاهة والعفة والصبر والكرم.. طال بي الجلوس بين هذه الأصناف البائرة،

لقد طال بي الجلوس يا سيدي بين أكياس الأخلاق، طال بي الجلوس بين شوالات الشجاعة والصدق والإخلاص والصراحة والنزاهة والعفة والصبر والكرم.. طال بي الجلوس بين هذه الأصناف البائرة،

إننا قد أضحينا في زمن الإعلان. الإعلان عن كل شيء.. عن البضائع والأعمال، وعن الأجساد والرجال،

هذه كلها أشياء موجودة في نفوسكم، ولكنها راقدة في غفوة، لقد علاها الصدأ من طول الركود، شيء واحد هو الذي يحركها، وهو أن تتبعوا بإخلاص قول القائل: «عامل الناس بما تحب أن يعاملوك به» لا تفعل شيئًا إلا إذا تذكرت كيف تود أن يفعله معك غيرك. ضع نفسك دائمًا مكان سواك، ثم عامله كما تعامل نفسك، إذا وددت أن يظلمك غيرك فاظلم. إذا رغبت في أن يشي بك غيرك فارتكب النميمة والوشاية. إذا أردت أن يقسو عليك الناس فاقسُ عليهم. إذا أردت أن تؤكل أموال أولادك إذا ما تيتموا فكُلْ أموال اليتامى. إذا أردت أن يخونك الناس فخنهم، وإذا أحببت

– أنت الذي أزلت من نفوسهم النفاق.. أنت الذي كشفت ما ستر من خبائثهم.. لقد كان لهم من النفاق حجاب واقٍ فهتكته.. وأضحى كل منهم يرى صاحبه على حقيقته ففزعوا وجزعوا.. ألم أحذرك من كل هذا؟