اقتباسات يوسف السباعي

إن المسألة برمتها حماقة كبرى.. فلِمَ هذا التردد؟

‫ إن الحماقات كلها تتساوى.

‫ وخير لها أن تكون حمقاء شجاعة.. من أن تكون حمقاء مترددة.

وليس عليك يا سيدي. لكي تعلم حالتي وقتذاك إلا أن تتصور رجلًا يعيش بين الناس، ولا يكذب. ولا ينافق ولا يداهن. رجلًا يصارح كل إنسان برأيه فيه. رجلًا شجاعًا لا يهاب أحدًا. رجلًا كريمًا يعطي البائسين ماله حتى يصير منهم. رجلًا ذا مروءة وتضحية يخلع ملابسه في الطريق ليقي بها طفلًا عاريًا أضرّ به البرد. هو مجنون بلا شك. وهكذا كنت أنا. لقد فررت من الناس بعد أن برموا بي وضجوا من أفعالي. لقد هربت من الدنيا بعد أن دفعتني مروءتي إلى أن أطعم المتضورين جوعًا. حتى تضوّرت أنا من الجوع. وكسوت العرايا حتى عريت. دون أن يحس بي إنسان،

❞ ما خدع الإنسان مثل نفسه.. ❝

❞ ما خدع الإنسان مثل نفسه.. ❝

❞ ما خدع الإنسان مثل نفسه.. ❝

❞ ما خدع الإنسان مثل نفسه.. ❝

❞ «السرحان» هو خير طريقة لكيلا تسمعي ما لا تودّين سماعه. ❝

❞ «السرحان» هو خير طريقة لكيلا تسمعي ما لا تودّين سماعه. ❝

ولكن لا والله ما علمني شيئًا من هذا.. إنني أنا هو أنا.. ولهان الدنيا ولهان الآخرة.. ما زلت أراني صريع كل غانية.. قتيل كل فاتنة.. كل حسناء أراها أردد في نفسي قول الشاعر: «هذه فاتنة الدنيا وحسناء الزمان» وكل ساحرة ألقاها.. أقول إنها توأم روحي ونصف نفسي.. حتى لكأني بحسان الدنيا كلها توائم نفسي.. ما أبصرت واحدة منهن إلا وقلت لنفسي إن هذا هو الحب من أول نظرة.

هذه هي الآنسة تحية لف التي سيموت –أو المفروض أنه سيموت– من أجلها محمود أفندي.. التي كنت على استعداد أنا نفسي –لو لم أكن ميتًا بالفعل– أن أموت أنا الآخر من أجلها.

أما عن الوجه، فقد كان وجهًا فاتنًا حقًّا.. لقد كانت الفتاة في الواقع تستحق أن يموت من أجلها محمود أفندي وأكثر من محمود أفندي.. لقد كنت أحس بالرثاء له، عندما كنت أفكر أنه سيموت من أجل فتاة.. ولكني لم أكد أراها حتى أحسست بالرثاء لها.. لأن محمود أفندي فقط هو الذي سيموت من أجلها.. فقد كانت تستحق أن يموت من أجلها.. عشرة كمحمود أفندي.

‫ لقد أبصرت عينَيها من خلف البرقع نجلاوَين سوداوَين صافيتَين، لأهدابهما ظلال، كظلال الشجرة المورقة فوق الغدير الصافي.. لقد كان الناظر إليهما لا يملك إلا أن يطبق عليهما بشفتيه فيوسعهما لثمًا وتقبيلًا..

إلا لأن زعماءنا وكبراءنا ووزراءنا وخطباءنا وشيوخنا ونوابنا وكُتَّابنا.. كلهم دون أن تستثني منهم فردًا.. ليسوا إلا مرتزقة.

‫ مثل هؤلاء لا يبغون إلا مصلحة خاصة، ولا يريدون إلا صيحات إعجاب.. حتى هذا الكاتب الذي تفيض مقالته بالنقد لهم وبالسخرية منهم.. لا يهمه من مقاله إلا أجر المقالة.. أو كلمات الإعجاب والتهنئة بعبقريته ولوذعيته. أما محاربة الفقر والمرض والجهل.. فهي أبعد ما تكون عن ذهنه..

أجل.. لقد عوَّدنا الموت أن يكون طائشًا أحمق.. فهو زائر لا ميعاد له يزورنا بسبب وبلا سبب. وعرفنا عنه ذلك.. وبالرغم من كل هذا.. فما زارنا مرة إلا وأدهشنا كل الدهشة.. وروعنا وأفزعنا وفاجأتنا رؤيته كأننا لم نسمع به من قبل.. وكأننا كنا على ثقة من أن الذي أُصيب به كان من المخلدين، ولم يكن إنسانا فانيًا مُعَرَّضًا للموت في كل لحظة كغيره من البشر.

المــــوت تقـــاد على كفِّـــه

‫ جواهــر يختــار منها الجيــاد

‫ الموت لم يكن ينقاد قط

‫ فهو يختار الجياد وغير الجياد

ولكنه.. الموت.. الذي لا يستطيع الإنسان إلا الاندهاش له.

مجلس النواب ليس عليه سوى التصفيق بشدة. والموافقة على طول الخط.. والإعجاب والتقدير لأي عمل، وكذلك الإعجاب والتقدير للعمل الذي يناقض هذا العمل دون أي خجل ولا استحياء.. ما دام الكابتن يريد ذلك.. وماذا يضيرهم من الإعجاب والتقدير؟ ما دام في هذا الإعجاب والتقدير ضمان لبقائهم، وبقاء تيمهم

لقد سمعت من صاحب لي عائد من فلسطين.. أنه ليس مع أهلها سلاح يُحمل، وأن معظم المقاتلين هناك عزل بلا سلاح ولا ذخائر.. وأن المعارك التي بدأت في أول الأمر ليس بها شيء مِمَّا نعرفه عن المعارك الحربية، بل هي أشبه بمعركة بين شاة وقصَّاب.. قصاب يهودي قد شحذ سكينه، وشاة عربية.. لا حول لها ولا قوة.

‫ القصاب يصول بسكينه ويجول.. ويذبح ويقتل.. والشاة تستغيث، وما من مغيث، وتستنجد وما من منجد.. إلا الأقوال والخطب

لقد سمعت من صاحب لي عائد من فلسطين.. أنه ليس مع أهلها سلاح يُحمل، وأن معظم المقاتلين هناك عزل بلا سلاح ولا ذخائر.. وأن المعارك التي بدأت في أول الأمر ليس بها شيء مِمَّا نعرفه عن المعارك الحربية، بل هي أشبه بمعركة بين شاة وقصَّاب.. قصاب يهودي قد شحذ سكينه، وشاة عربية.. لا حول لها ولا قوة.

‫ القصاب يصول بسكينه ويجول.. ويذبح ويقتل.. والشاة تستغيث، وما من مغيث، وتستنجد وما من منجد.. إلا الأقوال والخطب

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.

وتلك هي العلة في هذا البلد.. إن الذي يحس بالمصاب لا يملك منعه.. والذي يملك منعه.. لا يكاد يحس وجوده.