اقتباسات إدوارد سعيد

الإنجاز الذي حقّقه ڤيسكونتي في وصف الأرستقراطيّة من الداخل، لأوّل مرّة في حدود علمها وخصّت لانكستر بمديح مميّز، فشدّدت على أنّه الذي سيطر على مركز الوعي في الفيلم «لن نستطيع أن نكون أقرب إليه حتى لو كنّا داخل جلده، والحقيقة

إن جفاف الحياة الحديثة ولاجدواها وعقمها أمور تجعل الانتماء بديلًا غير واقعي في الأقل، أو بديلًا غير قابل للتحقق في الأكثر

" ثمة دائما مسألة الهدف الذي حتى في معمعان المعركة يستلزم تحليل الخيارات هل نقاتل لنحرر أنفسنا من الإستعمار وهذا هدف ضروري ، أم نفكر حول ما سنعمل عندما يرحل الشرطي الأبيض الأخير ؟

وفقا لــ فانون فإن هدف المثقف الوطني لا يمكن أن يكون ببساطة استبدال الشرطي الأبيض بصنوه الوطني مستعيرا من إيميه سيزار خلق أرواح جديدة في كلمات أخرى رغم أن ثمة قيمة لا تقدر بثمن لما يفعله المثقف لضمان بقاء الجماعة خلال مراحل الطوارئ الوطنية القصوى فإن الولاء لنضال المجموعة من أجل البقاء لا يمكن أن يجتذب المثقف إلى الحد الذي يخدر لديه الحس النقدي أو يقلص واجباته التي تتجاوز مسألة البقاء إلى أسئلة التحرر السياسي "

الغاية المثالية للدراسات الانسانية هي تجاوز القيود القسرية الفروضة على التفكير ونشدان نمط من الداراسة المتحررة من السيطرة ومن النظرة "الجوهرية".

في النشرات والصور الاخبارية فالعربي يظهر دائما في حشود كبيره وينتفي باعتباره فردا يتمتع بخصائص وخبرات شخصية ومعظم الصور تمثل الغضب الجماهيري الجامح والبؤس أو الحركات غير العقلانية وخلف جميع هذه الصور يكمن التهديد بخططر الجهاد أو الخوف من أن المسلمين أو العرب سوف يستولون على العالم

التكيف بين الطبقة المثقفة وبين الامبريالية الجديدة يعد انتصارا من انتصارات الاستشراق الخاصة

العرب مدانون سواء قاموا بالثوره أو لم يقوموا بها

تحول العربي من الصورة النمطية الباهتة باعتباره من الرحل راكبي الجمال إلى صورة كاريكاتورية ساخره باعتباره تجسيدا للعجز ويسر القهر

الدراسات الشرقية ليست ترفا فكرية ولكنها التزاما امبراطوري كبير

الشرق الذي يظهر في الاستشراق نظام من الصور التي تمثله والتي صاغتها مجموعة كبيرة من القوى والتي أدخلت الشرق في مجال العلوم الغربية والوعي الغربي

الشرق الذي رأه وزاره لتوه في صورة "أمم بلا أراضِ ولا أوطان ولا حقوق ولا قوانين ولا أمن تنتظر في قلق حماية الاحتلال الاوروبي لها.

في تخصيصنا هذا الوقت الطويل للإعراب عن القلق بشأن القيود المفروضة على الفكر والحرية الفكرية في ظل نظم الحكم الشمولية، لم نبدِ الدقة والاهتمام اللازمين لدراسة ما يتهدد المثقف الفرد من جانب نظام يكافئ الانصياع الفكري، ويكافئ المشاركة بإرادة طوعية في تحقيق أهداف لم يضعها العلم بل وضعتها الحكومة: ومن ثم فإن البحث العلمي ومنح المؤهلات العلمية يخضعات للقيود اللازمة للظفر بنصيف أوفى من السوق والحفاظ عليه.

حيث يغدو من الممكن تسويق جميع الافكار وتغيير أشكال جميع القيم، واختزال جميع المهن في غرض أوحد هو السعي لكسب المال بيسر وتحقيق النجاح بسرعة.

" إن كل من يخرج منتصراً كائناً من كان، يشارك حتى هذا اليوم في موكب النصر ، حيث يخطو على أجساد من سقطوا في الميزان " ص٤٧

" بالنسبة إلى الإجماع على هويّة المجموعة أو الهوية القومية ، فإنها لمهمة المثقف أن يُبين لماذا أن المجموعة ليست كياناً فطرياً أو كينونة وهبها الله، وإنما هي شيء مبني ومنتج، وحتى مختلف في بعض الحالات ، له تاريخ من الصراعات والفتوحات التي ينبغي تمثيلها أيضاً. وفي الولايات المتحدة يؤدي نعوم تشومسكي وغور فيدال هذه المهمة بجهد لا يعرف الكلل " ص٤٦

" المثقف دائماً أنْ يختار إما مناصرة الأضعف والأسوأ تمثيلاً ، والمنسيين أو المتجاهلين، وإما الانحياز إلى الأكثر قوة " ص٤٥

" مزيد من التفكير المتّحد ، وإلى ذاك الشعور اللاعقلي ، المتنامي تدريجياً ، بأننا ( نحن ) مهدّدون من جانبهم ( هم ) والنتيجة تعصّب وخوف ، بدل المعرفة والمشاركة " ص٤٥

"المثقفين يعيشون في ما يشبه الحيز الكوني، غير مقيدين لا بحدود قومية ولا بهوية مراقبة " ص٣٩

إذا أردت إعلاء شأن العدالة الإنسانية الأساسية فلا بد أن تطبق ذلك على الجميع، لا أنا تقتصر على اختيار أولئك الذين يسمح لك بهم الطرف الذي تنتمي إليه، وتسمح بهم لك ثقافتك أو أمتك.

من أبشع الحيل الفكرية أن يتكلم المرء كلام العليم بكل شيء عن المثالب في مجتمع آخر، ثم يلتمس العذر لها حين تقع في مجتمعه هو.