بالتكلُّم نيابةً عنها أيضًا، وبإخبار قرّائه كيف أنّها «امرأةٌ شرقيّةٌ نمطيّة». ما أرمي إليه هو أنَّ موقفَ القوّة الذي يمثِّله فلوبير في علاقته بكُتشُك هانم لم يكن موقفًا منعزلًا، بل كان موقفًا يمثِّل نمطَ القوّة النسبيّة بين الشرق والغرب، ونمطَ الخطاب عن الشرق الذي جعلتْه تلك القوّةُ مُمكنًا.
ينقلنا هذا إلى المحدِّد الثالث. فعلى المرء ألّا يفترضَ أنّ بنية الاستشراق ليست سوى بنيةٍ من الأكاذيب والأساطير التي ستتبخّر لدى بيان الحقيقة في شأنها. أنا شخصيًّا أرى أنّ الاستشراق تكمن قيمتُه الأهمُّ في كونه علامةً على السيطرة الأوروبيّة الأطلنطيّة على الشرق، لا في كونه خطابًا صادقًا عن الشرق (وهو ما يدّعيه بشكله الأكاديميِّ أو البحثيّ). ومع ذلك، فإنّ ما علينا احترامه وفهمه هو تلاحمُ الخطاب الاستشراقيِّ وقوّته، وعلاقتُه الوثي
تحميل الكتاب
اشترك الآن
الاستشراق
نبذة عن الكتاب
الفكرة التي يقوم عليها كتابُ الاستشراق هي استعمالُ النقد الإنسانيِّ للكشف عن مجالات الصراع، وإدخالُ سلسلةٍ من الأفكار والتَّحليلات أطول نَفَسًا من الدفقات المتقطِّعة من الغضب المترتِّب على الجدل الذي يعطِّل الفكرَ ويحبسنا في عباراتٍ ومجادلاتٍ عدائيَّةٍ تستهدف تثبيتَ الهويَّة الجمعيَّة العدوانيَّة بدلًا من التفاهم وتبادل الأفكار. وقد دعوتُ ما أحاول فعلَه «humanism» [المذهب الإنسانيّ أو الفلسفة الإنسانيَّة]، وهذا اصطلاحٌ أُصرُّ على استعماله بعناد، رغم استهانة نفرٍ من نقَّادِ ما بعد الحداثة المتحذلقين به ـ وما أعنيه بالمذهب الإنسانيَّ: إذابة ما دعاه الشاعر الإنكليزيُّ وِلْيَم بْليك بالقيود التي صنعها العقلُ في بوتقته، لكيْ يتمكَّن المرء من استعمال عقله تاريخيًّا ومنطقيًّا من أجل الفهم القائم على التأمُّل والإفصاح الحقيقيّ. أضف إلى ذلك أنَّ المذهب الإنسانيَّ يعزِّزه إحساسٌ بالانتماء إلى مفسِّرين آخرين ومجتمعاتٍ وحقبٍ أخرى: ولذلك، فإنْ شئنا الدقَّة قلنا إنَّه لا وجود لمن يمكن أن يُدعى بالإنسانيِّ المنعزل.التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2022
- 536 صفحة
- [ردمك 13] 978-9953-89-710-3
- دار الآداب
745 مشاركة
اقتباسات من كتاب الاستشراق
مشاركة من Mousa Jaber
كل الاقتباساتمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
BookHunter MُHَMَD
هو تطوير تفصيلي ليس فقط للتمييز الجغرافي الأساسي الذي يقسم العالم لقسمين غير متكافئين شرق و غرب بل أيضا لسلسلة من المصالح التي يستعين في تحقيقها و الحفاظ عليها بشتى الوسائل مثل نتائج البحوث العلمية و إعادة البناء اللغوي القديم و التحليل النفسي و وصف الظواهر الطبيعية و المجتمعات و هو في حد ذاته إرادة معينة أو نية معينة أي إنه ليس مجرد تعبير عن الإرادة و النية لتفهم ما يبدو بوضوح أنه عالما مختلفا أو عالما بديلا و جديدا و للسيطرة عليه و التلاعب به في بعض الأحيان و ضمه إليه.
و هو و قبل كل شيء خطاب لا يرتبط مطلقا بعلاقة مباشرة بالسلطة السياسية السافرة و موازية لها
من الأخر و بدون فلسفات و تنظير طويل تمتليء به صفحات هذا الكتاب القيم فإن الاستشراق هو دراسة الشرق دراسة منحازة بوجهات نظر مسبقة و مدفوعة بأغراض استعمارية و نظرة فوقية لشعوب الشرق مهما تبين لنا غير ذلك و يدلل هنا إدوارد سعيد بوعيه كمثقف شرقغربي إن جاز التعبير على ذلك بدلالات عديدة يخلص منها بنتيجة أن على الشرق تمثيل نفسه بنفسه بدلا من ترك الساحة للمستشرقين للتأثير في الشعوب و صناع القرار.
من أصعب الكتب التي قرأتها أيضا كان هذا الكتاب
المؤلف
إدوارد سعيد 1935
ولد إدوارد سعيد في القدس 1 نوفمبر 1935 لعائلة مسيحيةوكان أبوه فلسطيني أمريكي وأمه فلسطينية لبنانية وكانت مسيحية. بدأ دراسته في كلية فيكتوريا في الأسكندرية في مصر، ثم سافر سعيد إلى الولايات المتحدة كطالب، وحصل على درجة البكالوريوس من جامعة برنستون عام 1957 م ثم الماجستير عام 1960 والدكتوراه من جامعة هارفارد عام 1964 م.
قضى سعيد معظم حياته الأكاديمية أستاذا في جامعة كولومبيا في نيويورك، لكنه كان يتجول كأستاذ زائر في عدد من كبريات المؤسسات الأكاديمية مثل جامعة يايل وهارفرد وجون هوبكنز. تحدث سعيد العربية والإنجليزية والفرنسية بطلاقة، وألم بالإسبانية والألمانية والإيطالية واللاتينية. إدوارد سعيد هو من أتباع الكنيسة البروتستانتية الإنجيلية. بالإضافة إلى كونه ناقدًا أدبيًا مرموقًا، فإن اهتماماته السياسية والمعرفية متعددة واسعة تتمحور حول القضية الفلسطينية والدفاع عن شرعية الثقافة والهوّية الفلسطينية، وعن عدالة هذه القضية وحقوق الشعب الفلسطيني. كما تتركز اهتماماته والموضوعات التي يتناولها على العلاقة بين القوة والهيمنة الثقافية الغربية من ناحية، وتشكيل رؤية الناس للعالم وللقضايا من ناحية أخرى. ويوضح إدوارد سعيد هذه المسألة بأمثلة عديدة وبتفاصيل تاريخية في مسألة الصهيونية، وترعرعها في الغرب، ونظرة الغرب إلى العرب والإسلام والمسلمين وثقافات العالم الأخرى. ويشرح إدوارد سعيد كيف أن الإعلام الغربي والخبراء وصنّاع السياسة الغربية والإمبريالية الثقافية الغربية تتضافر كلها لتحقيق مصالح غربية غير عادلة في نهاية المطاف، وذلك عن طريق إيجاد خطاب غربي منحاز ثقافيًا إلى الغرب ومصالحه.