اقتباسات ابن عطاء الله السكندري

كيف تطلب العوض على عمل،

‫هو متصدق به عليك؟ أم كيف تطلب الجزاء على صدق هو مهديه إليك؟

جعلك في العالم المتوسط بين ملكه وملكوته؛ ليُعلمك جلالة قدرك بين مخلوقاته، وأنك جوهرة، تنطوي عليك أصداف مكوناته .

من أثبت لنفسه تواضعًا، فهو المتكبر حقًّا؛ إذ ليس التواضع إلا عن رفعة. فمتى أثبتَّ لنفسك تواضعًا فأنت المتكبر حقًّا .

خير العلم ما كانت الخشية معه .

العلم النافع هو الذي ينبسط في الصدر شعاعُه، وينكشف به عن القلب قناعه .

إحالتك الأعمال، على وجود الفراغ،

‫من رعونات النفس .

وما هي الرعونة في واقع حالك غير اعتقاد فراغ وقتك من عمل ؟؟ وهمٌ كبيييييييير

الحكمة الحادية عشرة

‫ادفن وجودك في أرض الخمول،

‫فما نبت مما لم يُدفن لا يتم نتاجه .

✔ من الحكم التي أعمل عليها يومي كله بدايةً من سن الحادية عشر

‫‏لا يكن تأخر أمد العطاء، ‏

‫‏مع الإلحاح في الدعاء، ‏

‫‏موجبا ليأسك؛ ‏

‫‏فهو ضمن لك الإجابة، ‏

‫‏فيما يختاره لك، لا فيما تختار لنفسك، ‏

‫‏وفي الوقت الذي يريد لا في الوقت الذي تريد. ‏

الحكمة السادسة والثمانون ‏

‫‏إن أردت أن يكون لك عز لا يفنى، ‏

‫‏فلا تستعزَنّ بعزٍ يفنى. ‏

كذلك يجب عليك وأحرى أن تشكر الله إذا عافاك من أسباب الدنيا والحرص فيها، وابتلى بذلك غيرك من غير أن تحتقرهم، بل اجعل عوض احتقارك لهم رحمتك لهم، وعوض دعائك عليهم دعاءك لهم، واقتَدِ بما فعل العارف بالله معروفٌ فيما فعله فهو عين المعروف: عَبَر هو وأصحابه على دجلة، فرأى أصحابه سمارية فيها قوم أهل لهو وفسوق وطرب، فقالوا: يا أستاذ ادعُ الله عليهم، فرفع يديه وقال: اللهم كما فرَّحتهم في الدنيا فرِّحهم في الآخرة، فقالوا: يا أستاذ إنما قلنا لك: ادع عليهم، قال: إذا فرَّحهم في الآخرة تاب عليهم ولا يضركم من ذلك شيء

وقال صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم ولا فخر » ، وسمعت شيخنا أبا العباس يقول: «ولا فخر» أي: ولا أفتخر بالسيادة بها، إنما الفخر لي بالعبودية لله، ولأجلها كان الإيجاد؛ قال الله سبحانه : ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ (الذاريات: 56)، والعبادة ظاهر العبودية، والعبودية روحها، وإذ قد فهمت هذا، فروح العبودية وسرها إنما هو ترك الاختيار وعدم منازعة الأقدار

إن رغبتك البدايات زهدتك النهايات، وإن دعاك إليها ظاهر نهاك عنها باطن، إنما جعلها محلا للأغيار ومعدنا لوجود الأكدار تزهيدا لك فيها. #الحكم_العطائية

‫ربما فتح لك باب الطاعة، وما فتح لك باب القبول، وربما قضى عليك بالذنب، فكان سببًا في الوصول .

‫كفى من جزائه إياك، على الطاعة،

‫أن رَضِيك لها أهلًا .

‫خير ما تطلبه منه، ما هو طالبه منك .

من لم يعرف قدر النعم بوجدانها، ‏

‫‏عرفها بوجود فقدانها. ‏

‫اعلم أن التدبير إنما يكون من النفوس لوجود الحِجاب فيها، ولو سلِم القلب من مجاورتها وصِين من محادثتها لم تطرقه طوارق التدبير .

مقامات اليقين تسعة وهي: التوبة، والزهد، والصبر، والشكر، والخوف، والرجاء، والتوكل، والمحبة، والرضا.

وإذ قد تبين هذا، فاعلم أن مقامات اليقين تسعة وهي: التوبة، والزهد، والصبر، والشكر، والخوف، والرجاء، والتوكل، والمحبة، والرضا. ولا يصح واحد من هذه المقامات إلا بإسقاط التدبير مع الله والاختيار، وذلك أن التائب كما يجب عليه أن يتوب من ذنبه يجب عليه أن يتوب من التدبير مع ربه؛ لأن التدبير والاختيار من كبائر ذنوب القلوب .

‫والتوبة هي الرجوع إلى الله من كل شيء لا يرضاه لك، والتدبير لا يرضاه لك لأنه شرك للربوبية، وكفر لنعمة العقل، ولا يرضى لعباده الكفر، وكيف تصح توبة عبد مهموم بتدبير دنياه وغافل عن حسن رعاية مولاه !

❞ اجتهادك فيما ضمن لك، ‏

‫‏وتقصيرك فيما طلب منك، ‏

‫‏دليل على انطماس البصيرة منك.⁠‫ ❝