اقتباسات أنور الهواري

سيطر على رجالك، تسد الثغرات في وجه أعدائك، هذه هي القاعدة التي تركها مؤسس المملوكية الحديثة.

الديكتاتورية رغم قوتها تظل بيتا من زجاج أهم خصائصه قبول الكسر وإذا انكسر فقد انكسر.

جمعت ثورة 23 يوليو بين وطنية الثورات التي سبقتها، لكنها احتفظت بديكتاتورية محمد علي باشا وسلالته، فانتهت خديوة قديمة، وحلت محلها خديوة جديدة مستمرة حتى كتابة هذه السطور، وهنا سقطت الديمقراطية من اعتبار ثورة يوليو ودولتها وكل حكام مصر من ضباط الجيش دون استثناء.

لم يحفل رئيس واحد من حكام دولة يوليو بنزاهة الانتخابات لأنه على يقين أنه يصل للرئاسة بقوة الدبابة حتى لو كانت في خلفية المشهد واختفت من الصورة.

انطلاق العسكريين من عقلية الدولة كحاضنة سيادة، ثم ارتكازهم على الشق المسلح العنيف من عقلية الدولة كمنهج ردع، يسمح لهم في فترات الصراع على السلطة بمزايا يستحيل أن تتوفر للمدنيين

سر نجاح العسكريين في المرات الثلاث، أنهم كانوا يتصرفون على أنهم هم الدولة، هم السيادة، هم الشرعية، هم القوة، هم القانون، هم العنف المقدس.

تكرر بعد 30 يونيو 2013، ما حدث بعد 23 يوليو 1952، سلم المدنيون رقابهم للعسكريين، والعسكريون استقبلوهم ثم استخدموهم ثم سحبوهم ثم اقتادوهم خارج المعادلة السياسية بكاملها، ثم أوصدوا من دونهم الأبواب، ثم تركوهم يطويهم الصمت ثم الخوف ثم العدم.

انتهاء أي أمل في ديمقراطية تأتي عن طريق الضباط، إما هم أو الديمقراطية

إذا كان عبد الناصر هو مؤسس الحقبة العسكرية الأولى التي انتهت بسقوط مبارك، فإن المشير طنطاوي هو مؤسس الديكتاتورية العسكرية الثانية التي بدأت عمليا من لحظة سقوط مبارك ثم تأسست رسميا مع تنصيب الرئيس عبد الفتاح السيسي في صيف 2014.

وصف شريف يونس نظام جمال عبد الناصر بأنه “نظام يقبض على عنق شبه دولة حديثة”

بين انتصار الديكتاتورية البازغة على الديمقراطية المنقسمة في 1954، ثم هزيمة الديكتاتورية أمام إسرائيل 1967، لم يكن المصريون يعرفون كيف تُدار شؤونهم ولا كيف تتقرر مصائرهم ولا لماذا ينهزمون ولا لماذا يموت أبناؤهم على جبهات القتال

نموذج الحكم الذي أسسته ثورة 23 يوليو من 1952 إلى يومنا هذا 2022، أي عبر سبعين عاما، هو نموذج الرئيس فوق الدولة والدولة فوق الشعب والشعب مُستبعد على الهوامش

الاستعباد كان الطبع الغالب على حكم محمد علي باشا وسلالته، والاستبعاد كان ومازال الطبع الغالب على الحكام من ضباط دولة 23 يوليو

الديمقراطية يلزمها أن تكون نتاج تفاعلات داخلية بالدرجة الأولى. يمكن استلهام تجارب الآخرين أو الاقتباس منها. لكن يستحيل استيراد الديمقراطية بالكامل من خارج الثقافة المحلية ولا من خارج تركيبة المجتمع المحلي ولا من خارج التطور الاقتصادي ولا من خارج الوضع السياسي وصراعات القوى والمصالح.

الحداثة المصرية -كانت ومازالت- تستهدف تعظيم الدولة وتقزيم المواطن ولا تمانع في فرمه ثم طحنه ثم عجنه ثم رميه في النار لعل الدولة تقتات به وتتغذى عليه وتمتص دمه وتمصمص عظمه.

تتقدم الحداثة الأوروبية صوب المزيد من الدولة في خدمة مواطنيها.

إن الحداثة -في الحالة المصرية- جاءت بمقادير إضافية من القهر الشرعي بدل أن تسمح بمقادير زيادة من الحريات العامة والخاصة.

حكام يوليو من 1952 إلى 2022م جمعوا بين ديكتاتورية الأرناؤوطي دون عبقريته العظيمة وترهل الخديوية وفشلها المتوالي والمتصاعد. كان كل خديو يسلم من بعده مصر أسوأ مما كانت عليه قبل أن يتسلمها.

وتكررت هذه المتتالية بعد ثورة 23 يوليو 1952م. فكل رئيس يسلم البلد لمن بعده أسوأ مما كان قد تسلمها في أول عهده وعند بداية حكمه.

لا توجد حقبة خير من حقبة.. من محمد على باشا إلى يومنا هذا.

‫ كل حقبة جديدة هي امتداد -في شكل مختلف- لما سبقها.

كل الثورات حاولت لكن الدولة كانت أبقى وأقوى.

استطاعت الدولة المصرية في كل المنحنيات التاريخية أن تستوعب الثورات وتلتف حولها وتحتويها وتقرغها من مضمونها ثم تكسر ما كان منها صلبا ثم تفسد ما كان منها قابلا لغواية الفساد بإغرائه بنصيب من المناصب والثروات .