اقتباسات علي حسين

يقول وجوديٌّ مثل جان بول سارتر: «أنت مسؤول عن كل ما تقوم به، حتى لو فعلت ذلك بشكل غير مقصود».

«تشبّث بكل يوم حاضر ولا تُعوّل على التالي».

‫ هوراس

«إنّ ديناً يعلن الحرب على العقل سوف يُصبح مع مرور الزمن غير قادر على الصمود أمامه» –كانط

«لما يقرب من ثلاث سنوات وضعتُ نفسي وبشكل كامل في خدمة هذا البلد وسكانه. لم أوفر جهداً ولا اهتماماً. ولكن ما جدوى الحماس والتفاني إن كان الواقع اليومي مجرّد نسيج من الأكاذيب والخسة وازدراء الإنسان؟ وإن كان الطبّ النفسي هو الأداة الطبية التي تهدف إلى تمكين الإنسان من تجاوز غربته في البيئة المحيطة به، فعليّ أن أوكد أن العربي غريب بشكل دائم في بلاده، يعيش في حالة من الاغتراب المطلق. لشهور عدة كان ضميري موقعاً لسجال لا يغتفر، انتهى بالعزم على ألّا أيأس من الإنسان، أي ألّا أفقد الأمل في نفسي».

كان فرانز فانون يكرس نشاطه لمبدأ الاتحاد بين الرجل الأبيض والرجل الأسود، لكنه سيتخلى عن أحلامه في الاتحاد عندما يدرك أن الرجل الأبيض يعني بالاتحاد «أن تصبح مثلي»، وفي المقابل فأن الرجل الأبيض مقتنع بأن الرجل الأسود يستحيل أن يصبح مثله، كما يستحيل أن يصبح على قدر مماثل في المستوى، وبعد ما يقارب العشرين عاماً سيكتب الروائي جيمس بالدوين: أنه «ليس ثمة سبب يدعوك إلى أن تحاول أن تصبح كالرجل الأبيض، كما أنّه ليس ثمة أساس لافتراضهم الوقح بأن عليهم أوّلاً أن يقبلوك»

كان فرانز فانون يكرس نشاطه لمبدأ الاتحاد بين الرجل الأبيض والرجل الأسود، لكنه سيتخلى عن أحلامه في الاتحاد عندما يدرك أن الرجل الأبيض يعني بالاتحاد «أن تصبح مثلي»، وفي المقابل فأن الرجل الأبيض مقتنع بأن الرجل الأسود يستحيل أن يصبح مثله، كما يستحيل أن يصبح على قدر مماثل في المستوى، وبعد ما يقارب العشرين عاماً سيكتب الروائي جيمس بالدوين: أنه «ليس ثمة سبب يدعوك إلى أن تحاول أن تصبح كالرجل الأبيض، كما أنّه ليس ثمة أساس لافتراضهم الوقح بأن عليهم أوّلاً أن يقبلوك»

«يجهل الناس كيف يكون الشيء مختلفًا ومتفقًا مع نفسه، فالوحدة تقوم على الشد والجذب بين الأضداد، كالحال بين القوس والقيثارة»

يشير الفيلسوف الروماني سينيكا إلى أن الحياة الأكثر سعادة هي أن تعيش مع الكتب

هناك جرائم أسوأ من حرق الكتب إحداها هي عدم قراءتها.

‫ جوزيف برودسكي

❞ فحيث يكون الإنسان حراً، يكون مسؤولاً عن هذه الحرية في جميع مجالات الوجود، فالإنسان الذي حُكم عليه بأن يكون حراً، يحمل ثقل العالم على كتفيه، كما أنه مسؤول عن نفسه وعن العالم، ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ولا يمكن للذات أن تصبح نفسها إلّا إذا كانت تتمتّع بالحرية، ولكن هذه الحرية ليست مطلقة عند ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ❝

❞ عندما بلغ هايدغر سن الثمانين عام 1969، وصفته حنة آرندت بـ «ملك الفلسفة» مشيرة إلى أن فلسفته غيّرت المشهد الفكري في القرن العشرين وكانت شبيهة بالعاصفة التي أثارتها فلسفة أفلاطون. ❝

❞ فالإنسان في فلسفة هايدغر صانع لنفسه، وهذه صفة من صفات الوجود، أي قدرة الإنسان على أن يكون ذاته، وهو ما يسميه هايدغر «الذاتية»، ❝

❞ كان هايدغر يؤثر قلب التعريف اليوناني للفلسفة من أنها محبة الحكمة إلى أنها حكمة المحبة، ❝

❞ أمّا هوسرل فقد جاء ليتساءل: كيف يمكننا أن نكون متيقّنين عموماً ❝

❞ إلا أن الأهم بالنسبة إلى نيتشه ودوستويفسكي هو ما يمكن أن نسميه الأهمية المطلقة للإنسان في العالم والكون. ❝

❞ لقد استعبدَتنا المعرفة، ووضعتنا بالكامل تحت رحمة الحقائق الأبدية». لقد أدرك دوستويفسكي هذا، واكتشفه كيركغارد أيضاً. ❝

❞ لقد استعبدَتنا المعرفة، ووضعتنا بالكامل تحت رحمة الحقائق الأبدية ❝

❞ كان نيتشه مؤمناً بأن مهمة الفلسفة تعليمنا كيف نصير نحن، وتعلّمنا كيف نكتشف أعلى قدراتنا، وكيف نكون أوفياء لها. ❝