اقتباسات آلان دو بوتون

ولأنّ الكتب جيدةٌ جدًا في مساعدتنا على إدراك أمورٍ محدَّدةٍ نحسّ بها، أدركَ پروست سهولة وقوعنا في إغراء ترك واجب تأويل حياتنا بأسره على عاتق تلك الأشياء.

ويعود سبب هذا الإهمال إلى أنّ الراوي، مثلنا كلّنا ضمن المفهوم الپروستيّ، كائن ذو عادات، وهو بالتالي ميّالٌ إلى إهمال ما يصبح اعتياديًا.

مشكلة الكليشيهات ليست في احتواءها على أفكار زائفة، بل في كونها تجسيدات زائفة لأفكار شديدة الأصالة غالبًا ما تكون الشمس محترقةً في الغروب والقمر شاحبًا، ولكن لو تابعنا قول هذا كلّما واجهنا لحظة تعبير عن الشمس أو القمر، ستكون النتيجة

ليس هذا لأنّ بلوخ لا يودّ إسعاد الآخرين. بل يبدو، ببساطة، أنّه يعجز عن تحمّل موقفٍ كان قد حاول فيه الإسعاد ولكنّه أخفق رغمًا عنه. كم سيكون من الأسهل، إذًا، أن يُهين وأن يكون متحكّمًا بأفعاله على الأقل.

كان پروست يفضّل قضاء معظم وقته في السرير حوَّله إلى طاولة ومكتب هل كان وسيلة دفاع بمواجهة العالم القاسي في الخارج؟ «حين يعاني المرء من الحزن، من الرائع الاستلقاء في السرير، هناك، بكلّ طاقته وقوّته - عند أحد طرفيه -،

پروست حسّاس حيال أيّ اهتزاز في روتينه أو عاداته، ويُقاسي دومًا من الحنين إلى المنزل، ويخشى موته في كلّ رحلة.

ولهذا قال پروست، بكلمات كان – بكلّ تواضع – لن يعتبرها منطبقةً على روايته: ‫ لو قرأنا الرائعة الجديدة لشخص عبقريّ، ستغمرنا البهجة حين نجد فيها تأمّلاتنا الشخصيّة التي نمقتها، الأفراح والأحزان التي كنّا قد كبتناها، عالمًا كاملًا من مشاعر

لا تنحصر قيمة الرواية في تصويرها للعواطف والناس الذين يشبهون أناسًا نعرفهم في حياتنا؛ إنما يمتدّ تأثيرها إلى القدرة على وصفهم أفضل بكثير من قدرتنا على ذلك، أن تحدّد بدقّة إدراكات نميّزها بكونها لنا، ولكن نعجز عن صياغتها بأنفسنا.

أعتقد أنّ الحياة ستبدو رائعةً لنا فجأةً لو كان ثمّة تهديدٌ بموتنا كما تقولون فكّروا فحسب بكمّ المشاريع، والرحلات، وعلاقات الحب، والدراسات التي تُخفيها [الحياة] عنا، وكانت لامرئيّة بفعل كسلنا الذي يُمعن في تأجيلها باستمرار بسبب ثقته الراسخة بأنه سيفعل

عنوان البحث عن الزمن المفقود يتّسم بأنّه يشير مباشرةً وبقدرٍ كبير إلى ثيمة مركزيّة في الرواية: البحث في الأسباب وراء تبديد وضياع الوقت بعيدًا عن كونه مذكرات ترسم ملامح عصرٍ اتّسمَ بكونه عاطفيًا بقدرٍ كبير، كان قصةً يمكن تطبيقها على نحو واسع بشأن كيفية كبح إضاع. الوقت والبدء في تقدير الحياة.

كما أن لدينا القدرة على الاعتقاد بأن الحياة تستحق أن تُعاش لأن شخصًا ما تذكّر اسمنا أو أهدانا سلّة مليئة بالفاكهة.

كيف نتأثر بغياب الحب؟

أحيانًا، تكون الأفكار الكبيرة في حاجة إلى مشاهد كبيرة، وتكون الأفكار الجديدة في حاجة إلى أماكن جديدة

الطبيعة لا تستعجل

⁠‫لكنها تنجز كل شيء.

⁠‫الحياة سلسلة تغيرات تلقائية طبيعية

⁠‫لا تقاوم تلك التغيرات.

⁠‫فليس من شأن مقاومتها إلّا أن تأتيك بالحزن.

يشتمل الممر المثمن على سلسلة من أوجه السلوك «الصحيح»، الحكيم. النظرة الصحيحة، والنية الصحيحة، والكلام الصحيح، والفعل الصحيح، والأسرة الصحيحة، والجهد الصحيح، والانتباه الصحيح، والتركيز الصحيح

الحقيقة الرابعة التي قدّمها بوذا هي أننا قادرون على التعلّم لكي نتجاوز معاناتنا، وذلك من خلال ما أطلق عليه «الممر المثمّن». يشتمل الممر المثمن على سلسلة من أوجه السلوك «الصحيح»، الحكيم. النظرة الصحيحة، والنية الصحيحة، والكلام الصحيح، والفعل الصحيح، والأسرة

الحقيقة السامية الثانية هي أن هذه المعاناة ناتجة عن رغائبنا؛ ومن هنا، فإن التعلُّق هو «جذر المعاناة كلّها». الحقيقة الثالثة هي أننا قادرون على التعالي على معاناتنا عن طريق إزالة كل تعلّق لدينا، أو عن طريق التحكم به

الحقيقة السامية الأولى هي ذلك الإدراك الذي جعل بوذا ينطلق في رحلته: إن في العالم معاناة وعدم رضا دائمين - «الحياة صعبة، وجيزة، تكتنفها المعاناة من كل جهاتها»

وصفت التقارير التي تحدّثت عن المجتمع الهندي الأميركي في القرن السادس عشر ذلك المجتمع بأنه مجتمع بسيط من الناحية المالية، لكنه غني من الناحية النفسية: كانت الجماعات البشرية صغيرة، متماسكة، تسودها المساواة؛ كما كانت جماعات مرحة، محاربة، متديّنة. لا شك

فنّ السفر يبدو محلًّا طبيعيًّا لأسئلة كثيرة، لا هي شديدة البساطة ولا هي قليلة الأهمية… أسئلة قد تقدم دراستها مساهمة متواضعة في فهم ما أطلق عليه فلاسفة الإغريق لفظ «أوديمونيا»، أو «ازدهار الإنسان».