اقتباسات عبد الإله بن عرفة

أنّ فيك قوّةً فقهيّة ستلابسُك وستمنعُ عنك لوامعَ الحقيقة الأزليّة، فلا تَركنْ لتلك القوّة، بل انفخْ فيها من نور الحقيقة، حتى تُنهتكَ لك الأسرار وتُرفعَ عنك الحجب والأستار. ثم أَخذتِ الشيخَ شبهُ غيبوبة، وعلا وجهَه نورٌ وهَّاجٌ، لم أُطِقِ النظر إليه فخَفَضْتُ طَرْفي عن مُعاينة هذا اللألاء. ثم عاد إليَّ باسمًا مستبشرًا قائلاً: إنّك ابنُ الخامس بلا شكّ يا ولدي، أحيا الله بك زماننا، وجعلَك كليمَ سيناء، وطاسينَ نِداء.

أن تكون طاووس الفقراء. فطاووس الوجهاء يرفعُ ذيلَه فتنكشفُ للناس عورتُه، وطاووسُ الفقراء ساكنٌ بين إخوانه لا يتكبَّر ولا يترفَّع، ولا يَرفعُ ذيلهُ على إخوانه، منحجبٌ بعلمه عن الغير، فإن نطقَ نَطق بالله وإن صَمَتَ صَمت بالله، وإن سمعَ سمِع بالله، فلا تكون منه ذرَّة إلالله، عبدٌ خالصٌ في عبوديّته، قِنٌّ من الأَقْنان في مملكة العبيد، لكنّه مَلِك الملوك عند الملِك الديَّان.

فلم أدر الفرقَ بين التوسُّم والتفرُّس فسألته عن ذلك، فقال: قال شيخنا أبو القاسم القشيري: المتوسِّم هو الذي يَعْرِفُ بالوَسْم ما في القلوب بالعلامات والاستدلال. أمّا المتفرِّسُ، فإنّه ينظرُ بِنُورِ الله، يَقذِفُه في قلبه فَيَهْجُمُ الخاطرُ عليه ويَفترِسُ غيرَه من الخواطر. وقد كان لشيخنا باع في الفراسة والفروسيّة واستعمال السلاح والفُتوَّة.

أنَّ مَنْ يَنسلخُ عن شهواتِ نفسِه وهواها وهمِّها، لا يبقى فيه مُتَّسَعٌ لغير الله، ولا يكونُ له هِمَّة سوى الله سبحانه وتعالى، وإذا لم يحلَّ في القلب إلاّ جلالُ الله وجمالُه صار مُستغرِقًا به يصير كأنّه هو، لا أنّه هو تحقيقًا. وفرقٌ بين قولِنا «كأنّه هو» وبين قولنا «هُوَ هُو».

إنّ معاني الأسماء هي صفاتُ الله تعالى، وصفاتُه لا تصيرُ صفةً لغيره، ولكنْ معناه أن يَحصلَ له ما يناسبُ تلك الأوصافَ، كما يُقال: فلان حَصَلَ له علمُ أستاذِه، وعِلْمُ الأستاذ لا يَحْصلُ للتلميذ، بل يَحْصلُ له مِثْلُ عِلْمِهِ. فقلتُ له مرَّةً أخرى: وما معنى قولِ أبي يزيد البسطامي رضي الله عنه: اِنْسَلَخْتُ مِنْ نفسي كما تنسلخُ الحيَّةُ من جلدها.

سبع، أوّلها، مرتبة الحجّة وعدد أفرادها سبعة، والمرتبة الثانية خاصّة بكبار الدعاة، ولا يجاوز عددهم ثلاثة، والمرتبة الثالثة خاصّة بالدعاة، ثم مرتبة الرفاق ومهمّتهم الإعداد، ومرتبة الفداويّة، الذين كانوا يُضَحُّون بأنفسهم في سبيل الدعوة فداء للحجّة، ومرتبة اللاصقين أو المنتسبين، ثم أخيرًا المرتبة السابعة للمستجيبين، وهم عامّة

وكذلك كلُّ كَامِلٍ، لا يَأْمَنُ المَكْرَ، فهو في حَيْرَةٍ تَامَّةٍ، وتلك هي أعلى مراتب المعرفة. اللَّهُمَّ زِدْنَا فِيكَ تَحَيُّرًا وَبِكَ افْتِتَانًا، وغَيِّبْنَا فِيكَ عَنْ كُلِّ شَيْءٍ سِوَاكَ، حَتى لاَ نَكُونَ إِلاَّ بِكَ وَلَكَ.

لا تَشْغَلِ البَال بِمَاضِي الزَّمَان

‫ ولا بِآتِي العَيْشِ قَبْلَ الأَوَان

‫ وَاغْنَمْ مِنَ الحَاضِرِ لَذَّاتِهِ

‫ فَلَيْسَ فِي طَبْعِ اللَّيَالِي الأَمَان

لَبِسْتُ ثَوْبَ العُمْرِ لَمْ أُسْتَشَرْ

‫ وَحِرْتُ فِيهِ بَيْنَ شَتَّى الفِكَر

‫ وَسَوْفَ أَنْضُو الثَّوْبَ عَنِّي وَلَمْ

‫ أُدْرِكْ لِمَاذَا جِئْتُ أَيْنَ المَفَر؟

❞ تَوَضَّأْ بِمَاءِ الغَيْبِ إِنْ كُنْتَ ذَا سِرّ

‫ وَإِلاَّ تَيَمَّمْ بِالصَّعِيدِ أَوِ الصَّخْرِ

‫ وَقَدِّمْ إِمَامًا كُنْتَ أَنْتَ أَمَامَهُ

‫ وَصَلِّ صَلاَةَ الفَجْرِ فِي أَوَّلِ العَصْرِ

‫ فَهَذِي صَلاَةُ العَارِفِينَ بِرَبِّهِمْ

‫ فَإِنْ كُنْتَ مِنْهُمْ، فَانْضَحِ البَرَّ بِالبَحْرِ

‫ الجنيد ❝

‏اقرأ الكتاب على @abjjad عبر الرابط:‏****

#أبجد

#الجنيد_ألم_المعرفة

حلو

"‫إِنَّ المقَادِيرَ أَوْزَانٌ مُنَظَّمَةٌ ‏

‫تَأْتِي بِهَا ظُلَلٌ مِنْ فَوْقِهَا ظُلَلُ‏

‫مِنَ الغَمَامِ وَمِنْ غَيْرِ الغَمَامِ يُرَى ‏

‫عِنْدَ التَّنَزُّلِ فِي أَعْجَازِهَا كُلَلُ‏".

"قيل لأَبُقْراط أنَّ شخصًا من الأَرَاذِلِ أَحبَّهُ، فقال لمبلِّغِهِ: لعلَّهُ وَافقَ في شخصي ما يُمَاثِلُه ولو خَفِيَ عنكم".

فالدول لا تقوم إلا على العصبيات، سواء كانت عصبية القبيلة أو عصبية المال، أو غيرها من العصبيات. إنها روابط اللحمة التي تلحم الدول حتى تستشري الفتن

أين المال؟ أين السلطة؟ أين الجاه؟ كل هذه الأمور تشبه سراب الصحراء الذي يتراءى للمسافر، فلا يلبث أن يمسك به وهمًا يتبدد بين عينيه

كان لا بد من إرجاع الأمور إلى ما كانت عليه قبل أن يتنافسوا في بناء القصور وجمع الأموال. فلا يليق بالجيوش أن تخلد إلى الراحة والدعة وتنسى أمر الدفاع عن حوزة البلاد

لا شيء يبطر الإنسان من الكثرة التي توهمه بأنه أصبح يملك