اقتباسات إليف شافاق

هكذا هي الحياة . فعندما تخبر أحدَهم الحقيقة , فإنه يكرهك .

لقد خٌلق هذا العالم على مبدأ التبادل فكل امرئ يكافأ على كل ذرة خير يفعلها و يعاقب على كل ذرة شر يفعلها فلا تخف من المؤامرات او المكر أو المكائد التي يحيكها الآخرون

كرّر جهان هذا العمل طوال عصر ذلك اليوم، وكان الحليب الذي يجمعه بصعوبة بالغة يكرعه الفيل الصغير كرعة واحدة سعيداً بها. وبعد محاولات كثيرة، منح الفتى نفسه استراحة، وأثناء ذلك، اختلس وهو يفرك فكّه المتألّم، نظرة إلى الفيل الصغير الذي كان قد لوى فمه على نحو لا يمكن وصفه إلا أنه ابتسامة شيطانية. فابتسم له جهان مدركاً أنهما أصبحا أخوين في الرضاعة.

قال جهان: سوف أدعوك شوتا، لكنك سوف تكبر وتصبح قوياً.

فصدر صوت مضحك من الفيل الصغير علامة الموافقة. وعلى الرغم من أن ثمة كثيرين يرغبون في أن يعيدوا تسميته باسم آخر حسب مشيئتهم، فإن الحيوان لن يردّ أو يستجيب في أي مرحلة حالية أو لاحقة على أي اسم سوى الاسم الذي اختاره له جهان. هكذا كان، وهكذا ظلّ شوتا. وفي غضون ثلاثة أسابيع، ازداد طولاً، فأصبح قادرا على الوصول إلى ضروع أمه. وسرعان ما راح يجول في الصّحن مطارداً الدجاج، مثيراً الهلع في نفوس الطيور، مستغرقاً في اكتشاف العالم، وعشقته ودلّلته كل الإناث في القطيع، فراح يمازحها. كان فيلاً شجاعاً، لا يهاب الرعد ولا السوط، لكن شيئاً واحداً كان يملأ قلبه رعباً وهلعاً، صوتاً قادماً بين وقت وآخر من جوف البرّيّة، منطلقاً وعابراً جنبات الوادي مثل نهر مظلم ومشاكس. صوت النمر.

"أنت تهتم كثيراً برأى الناس فيك. لأنك شديد الحرص على نيل موافقة الأخرين، فلن تتخلص من نقدهم، مهما حاولت"

الكلمات كالقبائل الرحل , بلا عنوان ثابت , وهي ترحل الى كل الجهات , منتشرة في أنحاء الأرض .

الأسرار نوع من البذخ الذي لا يقدر عليه سوى الاغنياء .

سأتركه في ذلك المكان, في غرفة من غرف منزلي ليست بعيدة و ليست اقرب مما ينبغي . سوف أحتجزه بين هذه الجدران الأربعة, بين الحب و الكراهية, عاجزا عن الحيلولة بيني و بين الاحساس بكليهما, ساكنا الى ما لا نهاية في علبة داخل فؤادي .

انه اخي .

انه قاتل .

إن إلهي ليس بقالاً ولا محاسباً، بل إنه إله عظيم. إله حيّ! فلماذا أريد إلهاً ميتاً؟ إنه حي. اسمه الحي، القيوم. لماذا أتخبط في مخاوف أبدية وقلق لا ينتهي، حيث يقيدني دائماً بالمحرمات والمحظورات؟ فلا حدود لرحمته. إذ أن اسمه الودود، الحميد. إني أحمده بكل كلماتي وتصرفاتي، بشكل طبيعي ويسر كما أتنفس الهواء.

اسمه الحميد. فكيف يمكنني أن أستغيب الآخرين وأشهّر بهم وأنا أعلم في أعماق قلبي أن الله هو السميع البصير؟ اسمه البشير. جميل يفوق كل الأحلام والآمال.

الجميل، القيوم، الرحمن، الرحيم. أثناء المجاعات والفيضانات، وخلال الجفاف والظمأ، سأغني وأرقص له حتى تخور ركباتي، وحتى ينهار جسمي، وحتى يتوقف قلبي عن الخفقان. سأحطم نفسي إلى شذرات حتى لا أعدو إلا مجرد ذرة في العدم، عابر سبيل في الفراغ المحض، هباء الهباء في هندسته العظيمة. ولن أكف عن امتداح عظمته وكرمه بامتنان، وسعادة. سأشكره على كل ما منحني إياه وما حرمني منه، لأنه يعرف ما هو الأفضل لي.

كانت آرمانوش تعرف، ربما ليس عقلانيًا بل غريزيًا، أن السبب وراء مقاومة عائلة تشكمكجيان لولعها بالكتب شيء أكثر عمقًا من مجرد رغبتهم في تذكيرها بالأشياء التي تنشغل بها الفتيات في عمرها، لا لأنها امرأة فقط، بل لأنها "أرمنية" أيضًا ولا يُتوقع منها أن تكون مولعة بقراءة الكتب، فقد كانت "آرمانوش" تشعر أن اعتراض العمة "فارسينغ" المستمر على قراءتها والذي يشكِّل لها قلقًا أساسيًا إن لك يكن غريزيًا هو الخوف من الفناء! وبكل بساطة لم تكن تريدها أن تكون بارزة ومتميزة عن القطيع، فقد كان الكتَّاب والشعراء والفنانون والمثقفون هم أول من أبيدوا من ملة الأرمن في أواخر الحكم العثماني، ففي البدء تخلصوا من "العقول" ثم بدأوا ينفون الآخرين ـ عامة الناس ـ وشأن عائلات أرمنية كثيرة في الشتات تعيش هنا في خير وسلام، لكن القلق لازال يتملكها، لذلك كانت عائلة "تشكمكجيان" تشعر بالبهجة والغضب معًا عندما ترى أحد أطفالها يقرأ كثيرًا، يفكِّر كثيرًا، ويبتعد عن الأمور العادية والمألوفة ..

إن الطريق إلى الحقيقة يمر من القلب لا من الرأس فاجعل قلبك لا عقلك دليلك الرئيسي,

واجه ، تحد ،وتغلب في نهاية المطاف على النفس بقلبك. إن معرفتك بنفسك ستقودك إلى معرفة الله .

فابتعدت عن جميع من حولي , الصديقات والجارات , وأصبحت أفضل المكوث في غرفتي والتحدث مع الموتي , لأن الموتي بخلا ف الأحياء , لآ يطلقون عليك أحكاماََ . ص 448

"مع أنه لا يمكن العثور عليه بالبحث عنه فإن الذين يبحثون عنه هم فقط الذين يستطيعون إايجاده"

إن الماضي تفسير, والمستقبل وهم. إن العالم لا يتحرك عبر الزمن وكأنه خط مستقيم, يمضي من الماضي إلى المستقبل. بل إن الزمن يتحرك من خلالنا وفي داخلنا”

آفةُ التفكير الجمعيِّ أو فقَّاعات التواصل الاجتماعيّ (3) هي أنَّها تتغذَّى على التكرار، غير أنَّ التكرار المألوف والمريح هذا لا يسائل أفكارنا أو عواطفنا أو سلوكنا فوظيفة الصدى هي أن يردِّد ما قيل سابقًا

إنَّما الأوطانُ قِلاعٌ مقدودةٌ من زجاج، ولكي تغادرها لا بدَّ من أن تكسر شيئًا، قد يكون جدارًا، أو واحدًا من التقاليد الاجتماعيَّة أو الأعراف الثقافيَّة، وقد يكون حاجزًا نفسيًّا، أو قلبًا. وذاك الذي كسرته سوف يظلُّ يلاحقك.

فكرت إيلا في أعماقها إن كان زوجها شعر بأنه مذنب بسبب إبعادها عن أي عمل ، أو ربما كان يخدعها . فهذان هما التفسيران الوحيدان اللذان في وسعها التفكير فيهما بعد أن شاهدته مبالغا في حماسته.

ِ

الحبً لا يجّـمًع المتٌـشُـابهيِّنِ، الحًبً يجمًعٌ المخِـتٌـلَفُـين دائماً، كاثنِيِّن بينهّـمًا فارقُ في العٌمًر ، أو أحًدٍهم يعشُـقُ الإهـتٌمًـام وآخر يحتٌـوٌيه البروٌد، أو قدٍ تغيِّر نفسِـك من أجّـل شخصّ بينِما هو لا يغيِّر سِـاكناً، اثنيِّن أحدهّـمًا له ماضً والآخر يحًب لأولَ مًرة.

ِ

وآثرنا اختيار ملابس بسيطة بلون التراب: اللون العسليّ يرمز إلى شاهد القبر، والتنّورة البيضاء الطويلة ترمز إلى الكفن، والجبّة السوداء ترمز إلى القبر. وكانت رقصتنا تعكس عدم اهتمام الصوفيّين بالنفس برمّتها، وكانت أشبه بمن يطرح عنه قطعة يابسة من الجلد.

كان يعرف أنَّ الجسور لا تظهر في حياتنا إلاَّ حين نكون جاهزين لعبورها.‏

كان يعرف أنَّ الجسور لا تظهر في حياتنا إلاَّ حين نكون جاهزين لعبورها.‏