اقتباسات محمد يحيى

أوجعُ من ألمِ رجلٍ أخْطَأتْه النبوَّةُ وخَذَلَه ربُّه؟!

هذه حكاية صراع الشغف وحب الفهم، الذي دفع بني الإنسان إلى التوغُّل إلى أعماق الكون منذ القدم، وإلى يومنا هذا، مُستهدِفًا سبر أغواره حتى يعلن أنه صاحب السيطرة، وليس مجرد كائن صغير لا يُذكر وسط أجرامه الكبيرة.

ولقد قالها «آينشتين» عندما سأل نفسه في مقالٍ في مجلة «scientific american»: لماذا نضع النظرية تلو الأخرى؟ فقال: إننا نستمتع بالفهم كما نستمتع بالموسيقى، وهو ا

فها هي الحقيقة، الزمن يجري بمعدلات مختلفة وفقًا للسرعة، أي أن الأحداث التي تتزامن في إطارٍ ما قد لا تتزامن في إطار آخر إذا اختلفت السرعة، وهذا عكس ما ظنه «نيوتن» في فكرة الزمان المطلق.

ان الله خلق الانسان وفطره على أن يجد لذّة فريدة في الفهم والسيطرة. والسيطرة هنا بمعنى خضوع الكون للاستيعاب والتفسير الواضح، أي الخطوة الأولى للتسخير.

❞ وأنَّى يكونُ الخلقُ كالخالقِ الذي

⁠‫يدومُ ويبقى والخليقةُ تنفدُ

⁠‫هو الله باري الخلق والخلقُ كلهم

⁠‫إماءٌ له طوعًا جميعًا وأعبدُ

⁠‫أمية بن أبي الصلت ❝

❞ إهداء

⁠‫إلى أجيالٍ انسلخت من عروبتها وهويتها

⁠‫ورأت في الغرب قِبلةً تحُجُّ إليها.. إلى جيلي.. ❝

❞ وقد خاب والله مَن ترك الصراط وحاد عنه وترك ما عند الله وشراه ثم أقبل على ما عند الناس يتكفف رضاهم. ❝

❞ متعة الإنسان في أن يفهم، وهي حقيقة متأصّلة في بني الإنسان، ولقد قالها «آينشتين» عندما سأل نفسه في مقالٍ في مجلة «scientific american»: لماذا نضع النظرية تلو الأخرى؟ فقال: إننا نستمتع بالفهم كما نستمتع بالموسيقى، وهو استمتاع يمكنك ملاحظته بشدة ❝

❞ وأنَّى يكونُ الخلقُ كالخالقِ الذي

⁠‫يدومُ ويبقى والخليقةُ تنفدُ

⁠‫هو الله باري الخلق والخلقُ كلهم

⁠‫إماءٌ له طوعًا جميعًا وأعبدُ

⁠‫أمية بن أبي الصلت ❝

كل عيشٍ وإن تطاول دهرًا

‫ صائرٌ مرةَ إلى أن يزولا

‫ ليتني كنتُ قبل ما بدا لي

‫ في قِلالِ الجبالِ أرعى الوعولا

‫ حَيًّا وميتًا لا أبا لك إنما

‫ طولُ الحياةِ كزادِ غادٍ ينفدُ

‫ والشهرُ بين هلاله ومُحاقِه

‫ أجَلٌ لِعلْمِ الناس كيف يُعَدَّدُ

‫ أمية بن أبي الصلت

‫ ظلَّ زيدٌ وحيدًا يُشاقِقُ قومَه ويتلمَّس دينَ إبراهيم (عليه السلام) فلا يجده، فينظر للسماء نظرةً حائرةً قائلًا: «اللَّهم إنِّي لو أعلمُ أحبَّ الوجوهِ إليكَ لعبدتُك به، ولكنِّي لا أعلم».

ما ظننتُ أنَّ اللهَ يحابي عليَّ أحدًا من أولئك الناس، وقد أفردته بالعبادة، وأشركوا به كل شركٍ. عشتُ في الطائف بين ثقيف معتزلًا اللَّات، أطلب سبيلًا إلى الله الحق، حتى خرجتُ إلى الشام، وعاشَ محمدٌ بجوار الكعبة وبها مئات الآلهة التي يصنعها قومُه بأيديهم ويبتاعونها، ثم أتته النبوة وفاتتني!

مليكٌ على عرشِ السماء مهيمنٌ

‫ لعزَّتِه تعنو الوجوه وتسجدُ

‫ أمية بن أبي الصلت

‫ فقال كنانةُ: واللات يا أمية إنَّك لتظنُّ في ربك ما لن يفعل. فكيف بك غدًا ولم يأتِك منه شيءٌ كما تزعم؟! والله لتكونن عليك سُبةً ولأذكرنك بها ما حييت.

‫ فغاظني ذلك منه، فانصرفت.

‫***

‫ أكلت حنيفةُ ربَّها

‫ زمنَ التقحم والمجاعة

‫ لم يحذروا من ربهم

‫ سوء العواقب والتباعة

‫ وقبرُ حربٍ في مكانٍ قفر

‫ وليس قربَ قبرِ حربٍ قبر

فقال: إنما أنا رجلٌ من قومي، أحيا على دينهم وأموت على دينهم، وإنَّه الدهرُ وما أظننا بمبعوثين.

ألا يا أخت خثعم خبرينا

‫ بأي بلاء قومٍ تفخرينا

‫ جلبنا الخيلَ من أكنافِ وجٍّ

‫ وليثٍ نحوكم بالدَّارعينا

‫ جمعتم جمعكم فطلبتمونا

‫ فهل أنبئتِ حالَ الطالبينا