السردية الفلسطينية: سبع شداد

الكتاب رقم 48/2021

رواية سبع شداد

الكاتبة: نردين ابو نبعة

"المخيم لا يستيقظ.. الزمن لا يتقدم ولا يتأخر.. الناس خلعوا ساعاتهم وحطموها فلا قيمة للصباح ولا للمساء في الأزقة والحواري الداخلية للمخيم صمت مرعب متوجس البيوت مفتوحة على مصراعيها.. أكوام الركام والحطام يعلو فوق بعضه.. كل شيء مهشم كقطع زجاج مهروس.. لا صرير أبواب تُفتح.. لا نوافذ تُغلق.. لا شمس تتسلل بدفء.. والجوعى يدخلون البيوت المهجورة ينهبون بقايا الطعام إن كان هناك بقية كثيراً ما تحدثوا عن جهنم.. قاعها.. مائها الحميم.. لهبها.. زقومها.. ضريعها.. أبوابها.. بماذا تختلف عن المخيم ياتُرى؟ الكل بات يعتقد أنه في جهنم."

# مشاهد واحداث تتكرر

نعم هي مشاهد تتكرر في كل مرة من 1948-1967 حرب بيروت حصار المخيمات والان الثورة السورية او الربيع العربي كلها احداث متكررة لكن مع فارق بسيط ان الجيل الجديد يراها على ارض الواقع فيعمل على مطابقتها مع اجداده ويطرح الاسئلة التالية

هل اجدادي أفضل ام انا؟

الحرب واحدة ام مختلفة؟

لماذا يحصل كل هذا؟

وغيره من الاسئلة التي تطرحها الكاتبة الاردنية ذات الاصول الفلسطينية نردين ابو نبعه في كتابها سبع شداد الصادر عن دار المعرفة 2019 بعدد 240 صفحة من الاحداث المتكررة التي نعيشها مع خزامى (الريح الطيبة الجميلة التي تصدر من الزهور ورائحتها العطرة) فهل فتحت الكاتبة طاقة امل من خلال الاسم طاقة امل من مخيمات اللجوء السورية وحصار المخيمات الى اوروبا بإسقاطات ومشاهد متكررة باختلاف الاجيال.

# استدعاء التراث

يا زريف الطول وقف تقللك

رائح الغربة وبلادك أحسنك

خائف يا زريف تروح وتتملك

وتعاشر الغير وتنساني انا

اسقاطات الاغنية غريبة تشعر أنك تسمعها من الاجداد الى الاحفاد فهي التراث الفلسطيني المتجدد فليس غريبا ان تبدأ الكاتبة الرواية بقصة ظريف الطول وحصار القرية والجوع والخوف ودفاع ظريف عن البلدة لتربط فلسطين منذ القدم بالدفاع عن الحرية من العهد الانكليزي الى اليوم فلقد استدعت الكاتبة قصة جدتها مهجة وتهجيرها من قريتها عام 1948 عبر رسائل خاصة كانت ترسلها الى عمها الاسير في فلسطين وربما كانت هي خزامى بكتابتها فالكاتب مثل القارئ يعيش الشخصية واحداثها إذا اراد ان يندمج بالرواية. فالفلسطينيون يدركون أنهم يجب أن لا يتوقفوا عن رواية الماضي، حكايات شعبنا وقضيتنا ومقاومتنا، حكايات بيسان لإخوتها في الحصار كانت توصل لهم ان الفلسطيني مقاوم محارب كلها حكايات متكررة لكنها ضرورية لكيلا ننسى.

# مع خزامى وسعيد وبيسان

خزامى وسعيد هنا اسقاط لحالة فلسطينية من العائلات الاخرى وثقت احداث المخيم وهنا نتساءل عن رمزية المخيم للفلسطيني فهنا حضر مخيم اليرموك بقوة فهو فلسطين المصغرة، أو فلسطين الدمشقية، فكل مخيم فلسطيني في أرض الشتات، هو فلسطين، يحمل همّ فلسطين وقصصها وحكاياتها وتراثها وثقافتها وهويتها، ومهما طال الزمن وتغيرت الظروف، فسيبقى المخيم الفلسطيني، فلسطينًا تنتظر العودة إلى أمها، إلى مسقط رأسها،.

اليومية وانما الحياتية في زمن الحرب زمن الحرب الايام واحدة لا اختلاف فهنا خزامى الزوجة ام الاطفال الفدائية التي خرجت لجلب الخبز الى اولادها وفي نفس الوقت المحبة لأطفالها وزوجها سعيد تكتب مقالات في الصحف لتفضح افعال النظام وتتحدث عن افعال داعس وميلشيات النظام والتعذيب والقتل وسيل الدم لتعتقل ويظن اولادها انها هربت لكنها تعذب في المعتقل حتى ينجح مصور بإنقاذها من السجن وتهريبها الى تركيا.

اما سعيد وبسان فهما الاب والام للأطفال بعد ضياع الام كبرت بيسان قبل اوانها وعانت ما عانت بالمخيم مات ابوها متأثرا بجراح كان من الممكن ان يشفى منها لو لقي الرعاية الطبية الكافية تلك الجراح التي اصيب بها اثناء حريق مكتبته ليس من الضروري ذكر تفاصيل اليوم أكثر وتفاصيل الرعب أكثر فهي معروفة للجميع.

الرواية كما أشارت الكاتبة في النهاية انها نسيج ممتد من شخصيات متعددة نسيج من عدة شخصيات سكنت المخيم وخرجت منه بطريقة أو بأخرى. الرواية بتوضيح ببساطة إن الموت ليس راحة وانما هروب لذلك تتمناه وتحسد من مات!

الحرب وتغييرها للشخصيات، طبيب يتحول لمهرب، حرامي يصبح أمير جماعة وتحت إمرته ميليشيا مسلحة تنتظر أوامره، شخص يوزع أكل على أهل المخيم في الوقت اللي يموتوا فيه من الجوع، هو نفس الشخص اللي يقتلهم بالقناصة من وراء حجاب!

بالنهاية الرواية رائعة وإن كانت ثقيلة على النفس وتثير الحزن والخزي والعار .

# البحر اولا والبحر اخيرا

لماذا البحر الهادر هل هو عتاب للبحر انه غدر باللاجئين وتركهم للمهربين يشرون ويبيعون هنا اسقطت الكاتبة على مأساة الخروج والدفع للمهربين وتجارة البشر هم يدفعون ثمن موتهم فقط الخروج بذاته مغامرة انت لا تضمن شيء كل شيء وارد فقط عليك ان تدفع وان تغامر ففي اخر الكتاب نجد خزامى تستيقظ من إغفاءتها الأقرب إلى الإغماء، على رائحة الزعتر البري المزروع في الجزيرة. الزعتر الذي يشبه زعتر فلسطين، لكأنها تصف الوصول إلى الجزيرة (أولى خطوات المهجر) بخطوة للوصول إلى فلسطين. إلى هذا الحد كان انعتاق بطلة القصة من تجربة الحصار والتهجير، وانتقالها من قاع حياة اللاجئين إلى قاع حياة الغرب. هذا القاع الثاني بنظر الغربيين هو قمة جديدة بنظر من كاد يموت جوعاً في الحصار أو التعذيب أو التهجير وتجارة البشر والموت غرقا او قتلا او لا يهم فكله في النهاية موت لكن عليك ان تعيشه وتذهب اليه وربما تدفع ثمنه لمهرب.

الرواية تقهر وتوجع وتعري وتنتقد ما حصل انها دوامة كبيرة من الوجع بدأت بقصة وانتهت بغفوة ربما بين القصة والغفوة قصص ووجع كل شخص استشهد او اعتقل او غرق او هاجر قصة الناجون وذكرياتهم الموجعة وقصة الميتون وذكرياتهم الحزينة التي انتهت ولم تنتهي لا اعرف شعور الكاتبة وهي تكتب لكن اسلوبها السردي رائع فان تقرا رواية على جلسة واحدة وان تشعر بالخوف لأنك تريد ان تعرف نهاية كل شخصية وما حصل لها

النهاية مفتوحة لان الحرب لازالت قائمة ولم يعد النازحون الى بلدهم بل تشتتوا في بقاع الأرض مات من مات وعاش من عاش لكن ما هي طبيعة القصص المروية.

#سبع_شداد

#نردين_ابو_نبعة

#السردية_الفلسطينية

( المخيم هو خيانة الأنظمة العربية هو الثمن لعروشهم الثابتة..هو التيه الجديد..هو حضور و سيادة الاحتلال وصمت وقهر الشعوب )

تبدأ الرواية بعنوان صيف ٢٠١٢ بقصة ظريف الطول التراثية و التي تحكيها الجدة لاحفادها تحت الحصار والجوع و على صوت الطائرات التي لا تتوقف عن القصف في مخيم اليرموك

قصة ظريف الطول التي تربط بين الماضي من حصار العصابات الصهيونية وتعاون العملاء والخونة والتهجير القسري و النكبة الاولى

بالحاضر لتوثق الأحداث المؤلمة والعذابات في مخيم اليرموك للاجئين الفلسطينيين في سوريا إبان الثورة السورية..

المخيم الذي يعتبر بالنسبة للفلسطيني فلسطين المصغرة { وطن داخل وطن }بحكاياته وثقافتة وهويته بجدرانة المليئة بالشعارات والعبارات وصور الشهداء هتافات النسوة و زغارديدهن الدبكات الأعراس المهرجانات ..

قصة العائلة التي تتكون من الأب مؤيد و الأم خزامى و أطفالهم الأربعة

مؤيد وخزامى آثرا أن يبقوا في المخيم ورفضوا الخروج منه حتى لا يعيدا حكاية النكبة الاولى

{ كيف سنترك البيوت المجروحة و الشوارع التي ضمتنا الضمة الأولى ؟؟

ماذا سنقول للنوافذ المفتوحة و التي تشتاق للغُيّاب ؟؟ النوافذ الذي يتدلى منها الحنين ؟؟

من سيخيط جراح الأماكن ويضع الضماد }

ليشتد الحصار على المخيم حتى أصبحت ربطة الخبز تكلف البعض حياته آثرت خزامى الخروج لتجلب الخبز لأطفالها بعد أن رفضت خروج مؤيد خوفاً من قنصه أو اعتقاله لتختفي وتنقطع اخبارها تماماً..

بيسان الابنة الكبرى التي أخذت على عاتقها المسؤولية تكوم العالم فوق ظهرها و انحنت قامتها لتصير عجوزاً في الثامنة عشر لم يغيرها الجوع والحصار و الخوف بقدر ما غيرها غياب امها جعلها ضعيفة وقوية حيناً آخر لكنه صاغ منها أماً حنونة على إخوتها الصغار و ابنة حانيه على أبيها المقعد بعد إصابته برصاصة

لكن بعد أن شبع المخيم موتا و جوعاً و دماراً بدأ أن هناك انفراجا وشيكاً.. لتصلهم رسالة شفوية من الأم خزامى بعد أن تم تهريبها من سجون النظام إلى تركيا و بدأت خزامى لترتيب خروج زوجها و اولادها من مخيم اليرموك في سوريا إلى تركيا ثم اللجوء إلى أوروبا ....

لتبدأ رحلة بيسان واخوتها إلى المجهول ...

وبين التهجير القسري الأول الذي تحمله بيسان في ذاكرتها و التهجير الثاني الذي تعايشه  ترتسم حكايات جديدة...

[ قد تكون في لجة البحر فيفتح لك طريق النجاة كـــنبي وقد تكون على الضفــاف فتغرق.. النجاة لها حبل لا يعرفه إلا من ذاق طعم الوصال مع الـــله]

بذور هذه الرواية بدأت بالظهور بعد لقاء الكاتبة برزان الفتاه العشرينية الفلسطينية من مخيم اليرموك للاجئين في سوريا في إحدى المؤتمرات التي كانت تشارك فيها الكاتبة لتأخذ رقم هاتفها وتبدأ التواصل مع رزان للتدوين حكايتها...

#قد_شغفها_حبا

#ربي_اني_وضعتها_انثى

#باب_العمود

#ليالي_اشبيلية