اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

يقول الغزالي «وكذلك يكون العالم أقدر على ترك المعاصي من الجاهل لقوة علمه بضرر المعاصي».‏(129)‏ وجملة الغزالي هذه تفسر إلى حد كبير تقدم البلاد التي ربما لا يبدو عليها مظاهر التدين، لأنها وصلت بالعقل لأهمية الصدق مثلًا أو أهمية الإخلاص

«الكرامة من الحق من اسمه «البر»، ولا تكون إلا للأبرار جزاء وفاقًا، والمعنوية (أي الكرامة المعنوية) لا يعرفها إلا الخواص، وهي حفظ آداب الشريعة ومكارم الأخلاق، والمسارعة إلى الخيرات، وإزالة الحسد والحقد وسوء الظن من الصدر،

وهي المحنة التي اتّهم فيها نحو سبعين صوفيًا من بينهم «الجنيد» شيخ الطائفة ببغداد، وتمت محاكمتهم، وحكم عليهم بالإعدام، ثمّ أفرج عنهم»‏(21)‏ وفي منتصف القرن التاسع الميلادي، ازداد اضطهاد الصوفيين حتى كان مقتل الحلاج.

‏الفكر هو المبادئ الأساسية التي يذكرها الصوفيون مثل أبو حامد الغزالي في كتابه «أيها الولد مثلًا هو يعطي ركائز أساسية لتزكية النفس هذا هو الفكر وهناك أفكار مرتبطة بعلماء بعينهم مثل الشاذلي الذي أكد على فهم مختلف للزهد، فأوضح لنا أن الزهد ليس بترك المال و لبس الصوف بل بمعرفة الله و عبادته بيقين.

فيمكن أن نقول إن الصوفية هي مقام (درجة) الإيمان والإحسان، وهما أعلى من الإسلام، ويمكن القول إن الصوفية هي العبودية أي الخضوع التام لله في كل شيء من علم وعمل ويمكن أن نقول إن الصوفية هي الالتزام بأخلاق النبي ﷺ .

‏أما بالنسبة للعلم فالحديث الشريف يقول ‏ﷺ‏: «من طلب العلم، تكفل الله برزقه».‏(13) ‫ ‏الصوفي يطلب العلم طالما هو حي، ويجاهد نفسه لآخر العمر يرى الدنيا فانية، دار انتقال ورحلة فهي ليست الوطن، كما يقول ابن عربي «موطن الرحلة ليس بموطن

في حديث عن النبي ﷺ أن «الأبدال ليس أفضل من غيرهم بكثرة الصوم والصلاة والتسبيح، ولكن بحسن الخلق، وبصدق الورع، وحسن النية، وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين، والنصيحة لله» حديث أبي الدرداء».‏

‫ ‏فالتصوف أخلاق.

أنعم عليه الخديو سعيد بقطعة أرض في الإسكندرية في منطقة مينا البصل، ولكنه أصر أن يدفع ثمنها بنى هناك جامعًا وبيتًا كبيرًا وإلى الآن لم يزل البيت قائمًا والمسجد ذهبت لأول مرة لزيارة المسجد، ثم عدت إلى القراءة بشغف أكبر .

أما بالنسبة للعلم فالحديث الشريف يقول ‏ﷺ‏: «من طلب العلم، تكفل الله برزقه».‏

❞ الفرح بالله أولى من الحزن بين يدي الله!»‏

‫‏أبو بكر الشبلي‏ ❝

❞ هذا الكتاب يتحدث عن التجربة الإنسانية في البحث عن اليقين في الدنيا والآخرة، والتجربة الإنسانية بتعثراتها وإحباطاتها ونجاحتها في البحث عن الرضا في دنيا يصعب فيها الوصول إلى السعادة الكاملة. ❝

❞ كان هناك بعض المرشدين في الطريق أحيانًا دون أن أطلب، هبة من الله. ❝

❞ أستمتع بالبحث دومًا إذا كان عن شيء أحبه، وأخلص له بشغف وشوق. ❝

❞ الله دومًا يريد خيرًا للعباد فلا سبب يدعو للحزن أو اليأس. ❝

❞ العالم أصبح أكثر تعقيدًا، وأكثر شراسة ❝

❞ وقد قال أبو الحسن الشاذلي: «لا يكمل عالم في مقام العلم حتى يبتلـي بأربع: شماتة الأعداء. وملامة الأصدقاء. وطعن الجهال. وحسد العلماء. فإن صبر على ذلك، جعله الله تعالى إمامًا يقتدى به». ❝

❞ يقول الجيلاني: «إذا صح القلب امتلأ رحمة وشفقة على الخلق ❝

❞ عن النبي ﷺ أنه قال: «مَنْ أَحَبَّ أّنْ يَكُوَنَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ الله. ومَنْ أَحَبَّ أّنْ يَكُوَنَ أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلْ عَلَى الله. ومَنْ أَحَبَّ أّنْ يَكُوَنَ أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ وَاثِقاً بِمَا فِي يَدِ الله أَوْثَقَ عَلَى مَا فِي يَدِهِ». ❝

❞ هكذا يقول ابن الفارض في التائية أو نظم السلوك. الغرض من الحياة هو المجاهدة، وجهاد النفس أسمى جهاد، ثم إدراك حجمك أمام قوة ربك، ثم التسليم له وعندئذ تصل إلى الرضا والسعادة.⁠‫ ❝

❞ هذا هو حال الإنسان، يتوه في التفاصيل وينسى الهدف من حياته. ❝