اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

ما هو الحب؟‏

‫ ‏يقول ابن عربي:‏

‫ ‏«قال بعضهم: الحب لا يصح، ومنهم من قال: ما ثم إلا الحب، ومنهم من قال: الحب نعت لا صفة، ومنهم من قال: الحب سر إلهي يعطى في كل ذات على حسب ما يليق بها، ومنهم من قال: كيف تنكر الحب، وما في الوجود إلا هو، ولولا الحب ما ظهر، فمن الحب ما ظهر، وبالحب ظهر، والحب سار فيه، والحب ينقله، ومنهم من قال: لا يصح نكران الحب، فبالحب حرك المحرك، وبالحب تحرك المتحرك وسكن الساكن، وبالحب تكلم المتكلم وصمت الصامت، ومنهم من قال: الحب سلطان يتبعه كل شيء»‏(

وأن الله أحبنا قبل أن نحبه، وأن أي حب يبعدنا عنه فهو ليس حقيقة، وكل حب يقربنا منه فهو له هو، وليس لأي بشر؛ لأن لا وجود إلا له.‏

‏المحن مكتوبة لنا حتى نرتقي. وربما يكون طريق المحنة بداية لطريق أوسع للفهم.

«موطن الرحلة ليس بموطن».‏

حدود العقل تقيد البشر كما قلنا، وتجعلنا عبيدا لدنيا قصيرة. لحظة أن تدرك أن هذه الدنيا ليست النهاية، ولا لغاية تتحرر وتنكشف لك الحقيقة تدريجيًا.‏

ابتلاء عداوة الناس له في بداية الطريق أو حب الناس له، ورفع منزلته بعد ذلك. وفي الاثنين ابتلاء. فلو كرهك الناس وآذوك، تذكر أن الأذى يقربك من الله، ولو أحبوك لا تفتن بنفسك، وتظن أنك تستحق الثناء، فهذه أكبر فتنة

ابتلاء عداوة الناس له في بداية الطريق أو حب الناس له، ورفع منزلته بعد ذلك. وفي الاثنين ابتلاء. فلو كرهك الناس وآذوك، تذكر أن الأذى يقربك من الله، ولو أحبوك لا تفتن بنفسك، وتظن أنك تستحق الثناء، فهذه أكبر فتنة

«قال الشيخ أبو الحسن رضى عنه: من أحب الله، وأحب لله فقد تمت ولايته بالحب»‏

ما هي العبوديتان؟ أن تعرف الله، ثم تعمل في دنياك وتحقق مراده منك بالتكليف، فقد كلفك بمهام. وعند انتهاء رحلتك تكون قد عرفت الله، ونضجت أيضًا، ووصلت إلى مكانة تجعلك قادرا على استيعاب جمال الجنة، ولقاء ربك.‏

رؤية الله في الدنيا بصفاء القلوب من الكبر والحسد والنميمة والحقد والكره، ورؤية الله في الآخرة بالبصر لأن في الآخرة يصبح البصر حديدًا ‏ﱹ ﮖ ﮗ ﮘ ﱸ ‏[ق: 22]. ولكن ما معنى أن نرى الله بقلوبنا؟ ربما بدا كلام الصوفيين نظريًا أو مجردًا وصعب التحقيق، ومع ذلك يعطي ابن عربي الكثير من الأمثلة مستعملًا المجاز لشرح هذه الفكرة. فهناك الله، وهناك شهوده، الشهود تعني ما خلق وسخر للبشر، ومنهم البشر أنفسهم. وصافي القلب يرى شهود الله، ويفهم العلامات والرمو

«لا كبيرة عندنا أكبر من اثنين: حب الدنيا بالإيثار، والـمُقام على الجهل بالرضا. لأن حب الدنيا أساس كل خطيئة. والـمُقام على الجهل أصل كل معصية»‏(198

عند حدوث قضاء لا نفهمه لا بد أن نسلم حينها بعجز العقل عن الوصول للمعرفة الكاملة،

أن تنتقل من مقام العبادة المخلصة إلى مقام التوكل على الله، وعندما تجد الراحة في هذا المقام، تنتقل إلى مقام الصبر، والشكر، والثبات في السراء والضراء، وعندما تستقر في هذا المقام تنتقل إلى مقام الحب، وهذا من أعلى المقامات، فيصبح حبك لله أهم شيء في حياتك الدنيا، ومن هذا المقام تنتقل إلى مقام أعلى وهو مقام الرضا، ومقام الرضا مقام به نفحات من الجنة لأن النفس المطمئنة

أن تنتقل من مقام العبادة المخلصة إلى مقام التوكل على الله، وعندما تجد الراحة في هذا المقام، تنتقل إلى مقام الصبر، والشكر، والثبات في السراء والضراء، وعندما تستقر في هذا المقام تنتقل إلى مقام الحب، وهذا من أعلى المقامات، فيصبح حبك لله أهم شيء في حياتك الدنيا، ومن هذا المقام تنتقل إلى مقام أعلى وهو مقام الرضا، ومقام الرضا مقام به نفحات من الجنة لأن النفس المطمئنة

‫ ‏يلخص لنا ابن عطاء الله القرب من الله قائلًا «واترك من لا يستطيع أن ينفع غيره. اقطع يأسك من الخلق، ووجِّه رجاءك إلى الملك الحق».‏(47)

لتزكية النفس، ومساعدتها للوصول إلى الرضا الذي هو أهم عنصر للسعادة، وهذا لا يحدث إلا لو ابتعدنا قليلًا، وتأملنا أنفسنا، وعرفناها أكثر، كما سينصحنا أبو حامد الغزالي

المحن مكتوبة لنا حتى نرتقي. وربما يكون طريق المحنة بداية لطريق أوسع للفهم.

‏المحن مكتوبة لنا حتى نرتقي.

‏المحن مكتوبة لنا حتى نرتقي.

«لا تسألني قبل الوقت، وتيقن أنك لا تصل إلا بالسير».‏