اقتباسات من كتاب المبدأ الأنثوي الأبدي : أسرار الطبيعة المقدسة

وإنك أيتها الإلهة لبالغة العظمة واسعة القدرة، حتى إن كل من يطلب النعمة ولا يعدو إليك، يتشوق بغير أجنحة إلى الطيران.

‫ إن رأفتك غير قاصرة على مدِّ يد العون إلى من يطلبها، بل إنها كثيرًا ما تسبق مختارة سؤال من يسألك إياها.

‫ الرحمة فيك والشفقة فيك والعظمة فيك ويجتمع فيك كل ما يوجد في الكائنات من خير

كتب بولس الرسول: «أَحْيَا لاَ أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ»

القوى التي نتحدث عنها عندما نتحدث عن الربَّة، هي القوى التي تعيش في كل امرأة بالعالم.

عندما أصبح الساميون غزاة، طردوا الآلهة القديمة ليفسحوا الطريق لآلهتهم، وكانوا الأكثر تطرفًا في رفض الربَّة، التي تمثل قوى الأرض.

أن الحياة في الصحراء لا تجعلك تشعر بامتنان شديد للطبيعة الأم، اعتمادك الكامل يكون على القبيلة، عندها ربُّ القبيلة يصبح الصورة المهيمنة

يجد المرء أن هدف الفرد في كل التقاليد الدينية في العالم (باستثناءات معدودة) هو وضع نفسه في اتساق مع الطبيعة، مع طبيعته، وفي هذا الصحة الجسدية والنفسية في آن واحد. هذا ما يسمَّى في تقاليدنا (ب) «أديان الطبيعة»، والآلهة فيها ليست المراد النهائي، هكذا عندما تُفهم الميثولوجيا بشكل سليم، نجد أن من يُبجَّل ويُوقَّر ليس المبتغى، بل هو تجسيد لطاقة تسكن داخل المرء

عندما يتأمَّل المرء في إلهٍ ما، فهو يتأمَّل أيضًا في قوى روحه نفسها،

الشيء الملحوظ هنا هو أن كل التماثيل الأنثوية عارية ببساطة، بينما الأشكال الذكورية في الكهوف كلها تظهر مرتدية ملابس من نوع ما، في هيئة الشامان. يعني هذا أن المرأة عندما تُجسد المقدَّس، فهي تلعب دورها العادي، طبيعتها، بينما السحر الذكوري لا يأتي من طبيعة أجساد الرجال، وإنما من أدوارهم في المجتمع.

المرأة إذن هي أول كائن معبود في عالم البشر.

"لو أنك تحسب أن مركز العالم هو مركز رمز طائفتك بعينها، فأنت لا تربط نفسك بالسر الروحي، بل بتقاليدك الاجتماعية الخاصة فقط."