اقتباسات من كتاب مكتباتهم

«بلغني أنه رُئيَ في المنام في مدينةٍ جميع جدرانها من الكتب، وحوله كتبٌ لا تُحَدُّ وهو مشتغل بمطالعتها فقيل له: ما هذه الكتب؟! قال: سألتُ الله أن يُشغلني بما كنتُ أشتغل به في الدنيا، فأعطاني» ‫

كلّ كائن بشري هو متوالية من الملاحق اللاّ حدّ لها، مِن مأكول ومشروب وملبوس ووسائط حياة ووسائل ترف..

❞ الانفلاتات وحدها نحقّق فرادتنا ونخلق نصّنا الخاص المتميّز. ❝

❞ وأنا السجين، سجين عالم داخلي واحد، ليس في وسعي إلا أن أقصد الخزانات تماماً مثلما كان يفعل بطل كيليطو كي أنظر وأكتفي بالنظر! ❝

❞ ولنا أن نتخيّل أنّ سَفرَ إيلاي لم يكن منفرداً في زمنه، وإنّما انطلقَ من كلّ مكانٍ في الأرض العديد من حملةِ الكتُب، مثل سربٍ من أسماك السّلمون، أحدهم، وهو بائع تُحفٍ سابق، يحملُ نسخةً مختصرةً من كوميديا دانتي مكتوبة بإيطالية ❝

❞ المعرفة تذكّرٌ والجهل نسيان»، ❝

❞ حاجة إلى افتراض عدد كبير من الأصول تساوي عدد النّسخ الموجودة في هذا العالم، إذ يكفي تخيّل كتابٍ واحدٍ، هو بمثابة الأصل لكلّ ما عداه، بحيث تكون الإنتاجات البشريّة، مجرّد سعي محموم لبلوغ الكتاب المثال، الذي تظلّ محاكاته متعذّرة. ❝

❞ كلّ كتابٍ يُطبع إلاّ وله أصل، بمعنى أنّ عدد الأصول بعدد نسخ الكتاب، إذا ما طُبعت ألف نُسخةٍ من كتاب، فمعنى ذلك أنّ هناك ألف أصل في عالم الكتاب. ❝

❞ كلّ كتابٍ يصدرُ في هذا العالم إلاّ ويوازيه في عالم المُثل كتابٌ أصل. وشأنَ جميع موجودات العالم، المُثل واحدةٌ والنُسخ والسيمولاكرات متعدّدة؛ من هنا تكون كلّ نُسخ الكتاب الواحد التي تصدر عن المكتبة مجرّد نُسخٍ عن كتابٍ أصل. ❝

❞ ليس التغيير الذي قد تُحدثه مكتبةٌ أو كتابٌ، في حياةٍ بأكملها، مجرّد موضوع من موضوعات التّخييل الأدبيّ. وإنّما لأثر المكتبةِ امتدادٌ فعليٌّ وملموس في الواقع. كثيرون صاروا كتاباً أو مبدعين، بسبب قراءتهم كتاباً، أو اكتشافهم مكتبةً. ويروي نجيب محفوظ أنّه ❝

❞ عديدةٌ هي النّماذج المماثلة، نماذج أولئك الذي تنقلب حياتُهم بسبب كتابٍ، أو مكتبة ❝

❞ إنّ المكتبات الميّتة، التي لا تتحرّك، والتي قد تبدو مجرّد زينةٍ، أو رفوف تغطيّ مساحةً، كان بالإمكان أن يشغلها شيء آخر، قد تكون هي النّبع المغذّي لمكتباتٍ أخرى أكثر حيويّة. ليست المكتبةُ بالضرورة نهاية رحلة الكتب، وإنّما قد تكون مجرّد ❝

❞ المفاجأةَ تأتي على لسانِ زوجة الجنرال التي تبيّن للزائر أنّ ما ينتصب أمامه ليس سوى الوهم. فما إن تصل الكتبُ حتّى تختار هي منها ما يستحقّ القراءة، فتنقله إلى مكتبتها الشّخصيّة، وتترك الكتب الميّتة، التي لا إمكان لقراءتها، كي توضع ❝

❞ يمنح الحظ بعض الكتب من حين إلى آخر، إمكان أن تنفتح بين يديّ زائرٍ عابرٍ، فتتنفّس الهواء لحظاتٍ قبل أن تعود إلى مخدعها البارد ❝

❞ فمهما بلغت درجة المعرفة التي تنطوي عليها الكتب، لا يمكنها أن تعوّض الخبرات الحيّة، التي تقدّمها الكائنات التي تنبعث منها الحرارة. نحتاج إلى خبراتٍ بشريّة، حتّى وإن كان قوامها التضليل والكذب والتّمويه، قدر حاجتنا إلى المعرفة التي تمنحنا إيّاها الكُتب ❝

❞ على أنّ أفضل ما في هذا النّمط من القراءة هو أنّها لا تتعاملُ مع مكتبةٍ قوامُها الخشب والورق، وإنّما اللّحم ❝

❞ وهذا حالُ عديد الكتب الرّائعة التي ليست في الحقيقة سوى نقلٍ لمجالس الملوك، وتجسيداً لقراءتهم الحيّة للنّصوص.

⁠‫هل من متعةٍ إذن تضاهي قراءةً حيّةً متعدّدةً، تصيرُ كتابةً في الآن نفسه؟ ❝

❞ لا يمكن للمرء أن يقرأَ بأربعة أعْين، وكلُّ قراءةٍ هي حوارٌ شخصيٌّ مباشرٌ يعقده قارئٌ مع كتابٍ، حوارٌ متى انتفت فيه الحميمية والخصوصية، فقد كلّ مُتعته ❝

❞ صالونات الأدب حيث تتمّ مناقشة الكتب التي يفترض أنّها قُرئت مُسبقاً، وأنّ القراء يجتمعون هاهُنا لإعادة إنتاجها إنتاجاً جمعياً. وإنّما تلك المجالس هي طريقة السّلاطين في القراءة. ❝

❞ والملوك، فعادة ما يتمّ تقديمهم بوصفهم قرّاءَ سمع. يعتمدون على الأذن في القراءة. ويعتمدون، في الغالب الأعمّ على شخص وسيطٍ بينهم وبين الكتاب. ❝