اقتباسات من كتاب الثورة الرومنسية

إن كان أيّ شخص يشعر بالتعاسة في هذا العالم، أو يخفق في العثور على ضالّته - فدعهُ يلجْ عالم الكُتب والفنّ والطبيعة،

"أحببتُ الفنون والأدب والعلوم منذ طفولتي، وإذا أمكن لي أن أسهم في رواجها، فإنّي أكرّس نفسي لها بكل حماسة، لأنّه لا وجود لسعادة حقيقية في هذا العالم من دونها"

ولا شيء يثير استنكار الرومنسيين بقدر ما يثيره المفهوم القائل إنّ الطبيعة شيء جامد يتعيّن فهمها بالتشريح والتجريب والتحليل؛ بل إنّهم أعلنوا أنّ الطبيعة كلّها تشكّل كائنًا حيًّا واحدًا: "الطبيعة الكونية أو روح العالم".

"أرى من وجهة نظري أنّه لا يبلغ التفكيرالعميق إلاّ رجل ذو مشاعرعميقة، وأنّ الحقيقةالكاملة ضرب من الوحي".

كلّما فهمتُ أكثر أعمال السير إسحق نيوتن، تجرّأت لأن أقول لنفسي، ثم لكم إنّني أعتقد أنّه يستوجب عقول خمسمئة إسحق نيوتن لصنع شكسبير أو ميلتون واحد.

لم يكن روسو الوحيد الذي رأى أنّ النور الذي يبثه التنوير يضيء أكثر ممّا يدفئ، وأنّه ساطع دون أن يخترق كثيرًا. ويُقال إنّ فولتير نفسه علّق قائلاً: "إنّي مثل السيل الجارف: أجري بسرعة لكن ليس في العمق"[

"إنّ التطوّرات المتسارعة التي يحدثها العلم الحقيقي حاليًّا تجعلني آسَف أحيانًا لأنّي أتيت إلى العالم مبكّرًا. يستحيل أن نتصوّر الدرجة التي يمكن أن تبلغها سلطة الإنسان على الأشياء، بعد ألف سنة"[

"هل تتوقّعون حماسة في مكان تسود فيه روح الأكاديميات؟"[

ولم يتمكّن هذا العالم الفتيّ الجسور من إشباع كلّ الرغبات. ضحك عديدون من نقد فولتير الساخر للأفكار المسبقة الحمقاء وأحس عديدون بالراحة تجاه أشكال الدين التي نُزعت منها الخرافات، لكن كان هناك أيضًا المتعطشون لغذاء أكثر دسامة من هذه العصيدة الرخوة. وكانوا لا يرغبون من ناحية أخرى في العودة ببساطة إلى مؤسسات وقيم الماضي بل يبحثون عن بدائل. وقد تحرّك الرومنسيون في خضمّ هذا الخواء الفائق.

حوّلت الثورة العلمية والتنوير الاهتمام عن الجانب المظلم للنفس البشرية الباطنية، تلك المنطقة المشغولة بخشية الله، والتفتت إلى الحقول المضيئة للعالم الخارجي. حصل التحوّل من المركزية الدينية إلى المركزية الإنسانية، من الاهتمام الجوهري بما بعد الموت (ما يطلق عليه الألمان ‎Jenseitigkeit‎‏ أي الغيب) إلى العمل لاستخلاص أفضل ما في هذا العالم (‎Diesseitigkeit‎‏ أي الدنيوي) إذ اعتُبر الآن أنّ "الموضوع الحقيقي لدراسة الإنسانية هو الإنسان"