اقتباسات من كتاب ضد التاريخ: تفنيد أكاذيب السلطة وتبديد أوهام الشعب

‏❞ لا يمكن مساواة البطل بالمهووس، والفدائي بالإرهابي، والمناضل بالسفاح ليس كل مَن حملوا السلاح في وجه إسرائيل يستحقون احترامنا وتبجيلنا وتعظيمنا، فثمَّة مَن حملوه شذوذًا وجنونًا، وثمَّة مَن وقفوا في الصف المواجه لدولة الكيان الصهيوني، لكن وقفتهم لم تمنحنا شرفًا ❝

ألا نفرق بين اليهودي والصهيوني فذلك جهل مُقيم، أن ننحاز ضد أصحاب عقيدة مغايرة، فنتهمهم بكل الموبقات، ونلعنهم، ونضعهم سببًا لكافة الكوارث، ونعتبرهم دائمًا وأبدًا متآمرين، فذلك الجنون، كل الجنون.

‫ التاريخ ليس طريقًا واحدًا، ليس مسألة حسابية، ولا تجربة معملية معروفة النتائج مسبقًا. التاريخ آراء، وأفكار، وتصورا

التاريخ يقبل الروايات المتعددة. لا رواية واحدة ولا حكم مطلق

" ماذا كان يمكن أن نُسمي حركة 23 يوليو سنة 1952 لو أنها فشلت؟ وهل كان كتاب التاريخ سيذكرون الضباط الأحرار باعتبارهم أبطالا أم متمردين؟ وماذا كانوا سيقولون عن أسرة محمد علي لو ظلت في الحكم؟

إن نص يوسف إدريس في حق السادات يتجاوز النقد السياسي غير الممنطق، والاختلاف في الرأي وإن كان لا يستند لفكرة قوية، ويتسع ليصل إلى مستوى التخوين، والسب، ونفي الصفات الأخلاقية الحسنة، وهو ما يتجلى بوضوح في الفصل الأخير من الكتاب والذي يحمل عنوان " الخيانة مرتبة أعلى"، إذ يشير فيه إلى أننا لو راجعنا كل أفعال الرجل لانتهينا إلى أنه يفتقد لأي مراجعة يقوم بها الضمير، وإنه لا يخاف من أحد حتى الله، وأن خوفه هو خوف على النفس والذات والثروة. بل إنه يرى أن اختيار عبد الناصر، السادات نائبا له هو اختيار أوعزت به الاستخبارات الأمريكية عن طريق مستشاريها الذيت كان يحتل بعضهم أمكنة قريبة من صانع القرار، ولعلمهم بقلة شعبيته وهوان شأنه، وكان عند حسن ظنهم. "ففي أقل من أربع سنوات كان اتجاه مصر الثوري قد صفي تماما لمصلحة أمريكا ومن معاداة الاستعمار إلى التسليم الكامل له.. وأفقنا جميعا لنجد مصر قد دحرجها السادات وعصابته إلى مستنقع مجاري لا مكان لرجل نظيف أو عمل نظيف أو تصرف سوي فيه."

الموجع في الأمر أن تمتد المعارضة الفكرية أو الاختلاف السياسي إلى خُلق مُشين مرذول ومخاصم للنبل الإنساني، وهي الشماتة في الموت. ببساطة لأن كأس الموت دوار، وكل إنسان ذائقه، ولأن موت الإنسان حكم لإيقاف لخصومات البشر، فكما قال الشاعر " لا تظلموا الموتى ولو طال المدى/ إني أخاف عليكموا أن تلتقوا."

في عالم السياسة، المُستبعد مندوب، والخاسر مرغوب، والبعيد عن العين قريب من القلب، والبديل دوما عظيم.

ليس أصعب من نفاق المحكوم للحاكم سوى نفاق الحاكم للمحكوم. أن يتقبل المسئول مطالب غير ممكنة أو أفكار لا يؤمن بها نفاقا للشعب

يربح الشعبيون ولو أخطأوا. يفوز بالرضا السامي أصحاب الشعارات، والخُطباء، ومنافقو الجماهير. أما العُقلاء، النابهون،العمليون، مَن يزنون الأمور بمقياس المكسب والخسارة، فغالبا مُتهمين، ودائما دائما منبوذين

ليس أصعب من نفاق المحكوم للحاكم سوى نفاق الحاكم للمحكوم

والمثير هنا أن «العشماوي» التقى خلال رحلة بحثه الاستكشافية بشأن الرواية بكثير من اليهود المصريين الذين اضطروا في الخمسينيات والستينيات إلى تغيير أسمائهم إلى أسماء مسلمين كمحاولة منهم للفرار من تنمُّر المجتمع وتمييزه ضد كل يهودي

❞ إن التفكر والتدبر فيما يُصَب علينا من حكايات، وما يُلصق في عقولنا من حجج وتبريرات وقراءات للأحداث ضرورة تُحتمها علينا الرغبة في التطور والسعي نحو العدل. ❝

لا تظلموا المَوتى وإن طال المدى

⁠‫إنِّي أخافُ عليكمُ أن تلتقوا

وكما يقول المثل العربي الشائع: «يؤتى الحذِر من مأمنه»